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扯，是乐毅被撤后，田单进攻所用

详细

中国战国后期，齐将田单凭借孤城即墨(今山东平度东南)，由坚守防御转入反攻，一举击败燕军，收复国土的一次著名作战。

周赧王三十一年(公元前284)，燕将乐毅破齐，连克70余城，随即集中兵力围攻仅存的莒(今山东莒县)和即墨，齐国危在旦夕(见乐毅破齐之战)。时齐愍王被杀，其子法章在莒被立为齐王，号召齐民抗燕。乐毅攻城一年不克，命燕军撤至两城外九里处设营筑垒，欲攻心取胜，形成相持局面。

即墨，地处富庶的胶东，是齐国较大城邑，物资充裕，人口较多，具有一定防御条件。即墨被围不久，守将战死，军民共推田单为将。田单利用两军相持的时机，集结7000余士卒，加以整顿、扩充，并增修城垒，加强防务。他和军民同甘共苦，“坐则织蒉(编织草器)，立则仗锸(执锹劳作)”(《资治通鉴》卷四，周赧王三十六年)，亲自巡视城防；编妻妾、族人入行伍，尽散饮食给士卒，深得军民信任。田单在稳定内部的同时，为除掉最难对付的敌手乐毅，又派人入燕行反间计，诈称：乐毅名为攻齐，实欲称王齐国，故意缓攻即墨，若燕国另派主将，即墨指日可下。燕惠王本怨乐毅久攻即墨不克，果然中计，派骑劫取代乐毅。乐毅投奔赵国。

骑劫一反乐毅战法，改用强攻，仍不能下，企图用恐怖手段慑服齐军。田单将计就计，诱使燕军行暴，派人散布谣言，说害怕燕军把齐军俘虏的鼻子割掉，又担心燕军刨了齐人在城外的祖坟。 而骑劫听到谣言后果然照着做了。即墨城里的人听说燕国的军队这样虐待俘虏，全都气愤极了，又瞧见燕国的兵士刨他们的祖坟，恨得咬牙切齿，纷纷向田单请求，誓与燕军决一死战。田单进而麻痹燕军，命精壮甲士隐伏城内，用老弱、妇女登城守望。又派使者诈降，让即墨富豪持重金贿赂燕将，称即墨将降，惟望保全妻小。围城已逾三年的燕军，急欲停战回乡，见大功将成，只等受降，更加懈怠。

三十六年，田单见反攻时机成熟，便集中千余头牛，角缚利刃，尾扎浸油芦苇，披五彩龙纹外衣，于一个夜间，下令点燃牛尾芦苇，牛负痛从城脚预挖的数十个信道狂奔燕营，5000精壮勇士紧随于后，城内军民擂鼓击器，呐喊助威。燕军见火光中无数角上有刀、身后冒火的怪物直冲而来，惊惶失措。齐军勇士乘势冲杀，城内军民紧跟助战，燕军夺路逃命，互相践踏，骑劫在混乱中被杀。田单率军乘胜追击，齐国民众也持械助战，很快将燕军逐出国境，尽复失地70余城。随后，迎法章回临淄(今山东淄博东北)，正式即位为齐襄王，田单受封安平君。

田单在国破城危的极端不利态势下，长期坚守孤城，积极创造反攻条件，巧妙运用“火牛阵”，实施夜间奇袭，成为中国古代战史上以弱胜强的出色战例。

据志书记载：临淄齐国故城东门外，淄河岸边，称做“田单解裘处”。这是怎么回事呢？这里边还有一段故事哩。

早在古齐国时，田氏夺取了姜氏的，建立了田氏齐国。齐威王、齐宣王是两位比较贤明的国君，他们招贤纳士，将国家治理的很强盛，列战国“七雄”之首。

可是到了齐闵王时，就大不一样了。齐闵王贪婪暴虐，骄横残忍，老觉得自己了不起，喜欢阿谀奉承，听不得半句相反意见。他倚仗国力强盛，一心要废天子，灭诸侯，自己称帝。为此，他不顾一切的向百姓增捐派税，搜刮民财，强征夫役，修建华丽的王宫，大肆扩充军队，无故侵犯邻国。有的大臣看不过，直言相谏，被他们杀的杀了，贬的贬了，弄得人心惶惶，怨声载道。由于无端的对别国挑起战争，惹起了各诸侯国的惊恐和怨恨。

公元前284年，与齐国早有积怨的燕国，联合赵国、韩国、魏国和秦国，五国伐齐。齐军抵挡不住，连连败退，敌军很快打到了齐国都城临淄，齐闵王和大臣们见势不妙，纷纷外逃。

那时候，田单只是一个管理市场的小吏，他虽然不甘心做亡国奴，但他无职无权，无可奈何只得带了家小一直往东逃至即墨。即墨大夫不听田单劝阻，出城御敌，被燕军所杀，大家便公推田单为将，坚守城池。

田单与城中军民同甘共苦，身先士卒，他把自己的家小也都编入队伍，日夜守城。

公元前279年，田单先是用离间计使燕军换将，又让百姓意投降，麻痹敌人，然后巧布火牛阵一举打败了燕及诸国军，尽复齐国失地。

此时，齐闵王已被敌军所杀，田单便从莒城找回了藏在百姓家中避难的齐闵王的儿子田法章，让他继承王位，即是历史上称说的齐襄王。

齐襄王即位后，由于田单复国有功，便封田单为相国，并把安平城（今皇城镇一带）赐给了他，故田单亦称安平君。这下可引起了那些自诩高贵的贵族大夫们的不满和嫉妒，他们觉得田单原先只不过是一个名不见经传的小吏，现在竟官居他们之上，心里老大不痛快，总想找茬把田单弄下去。

田单呢，自己虽然是当了相国，有了自己的封邑，却依然象从前一样，体恤百姓，问民疾苦，处处为国家着想，所以很受人们的尊敬和爱戴。

当时，由于连年战争的蹂躏和敌军的破坏掠夺，平民百姓的生活已经很艰难。然而那些贵族大夫们，为了自己享乐，不顾百姓死活，仍旧强征暴敛，搜刮民财，修宅建府，任意挥霍，整天过着花天酒地的生活。田单看在眼里，气在心里。长此下去，百姓如何得了呢？于是，他便向齐襄王陈述利害，齐襄王便下令限制贵族大夫们的行动。这下更加惹恼了那些贵族大夫，他们暗中勾结起来，千方百计找田单的茬儿，无中生有，信口雌黄，变着法儿在齐襄王面前说田单的坏话。

田单认为自己行得正，站得直，对贵族大夫们说的坏话并不理会。这么一来，齐襄王只听到贵族大夫们的一面之辞，原来对田单非常信任，但经不住时间久了，坏话听得多了，渐渐对田单产生了怀疑。

就在这年严冬的一个傍晚，田单在朝中理完政事，乘了车子，要回安平城。这时满天纷纷扬扬地下着鹅毛大雪，呼呼的西北风吹在人身上，刀割剑穿一般，树枝摇曳着，发出尖厉的叫声，几支寒鸦在半空中抖动着翅膀，发出阵阵哀鸣，天气冷的邪乎。田单的车子出了临淄城东门，到得淄河岸边，一阵冷风吹来，田单禁不住打了个寒战，他急忙裹紧了衣服。就在这时，他忽然看到前方不远处路旁的雪地里，躺了一个人。田单连忙叫车夫停住车子，下车走到近前一看，见是一个老者，佝偻着身子，蜷缩在雪地上，老人身上的衣服破烂单薄，消瘦的脸上布满皱纹，须发跟雪一样白，面色腊黄，两眼紧闭。田单急忙俯下身子，伸手往老人身上摸了摸，老人四肢已经发凉，只有胸口处还有一丝余温，鼻中尚有微微气息。田单明白，老人已命在旦夕，一刻也不能耽误。他抬头四望，一片白雪茫茫，寒风一阵紧似一阵。他来不及多想，立即解开上衣，又把老人的上衣解开，迅速抱起老人，胸对胸紧紧搂在怀里。那滋味可想而知，就象抱了一块冰，冷透骨髓。田单抱住老人上了车子，让车夫加快速度往安平城赶奔。

田单回到家时，觉得老人身上已经有了些许暖气，脸上现出淡淡的红晕，气息也大了。田单忙令家人细心照顾，老人终于得救了。

田单雪地解衣救人的事，一传十，十传百，很快传遍了齐国，人们都纷纷称赞相国爱民如子，人们对田单更是尊敬了。

这消息自然而然也传到了那些贵族大夫的耳朵里，他们先是跺着脚地骂田单收买人心，后来他们一嘀咕，竟想出了一个鬼主意。他们一伙跑到齐王宫里，对齐襄王故弄玄虚地嚷道：“主公，大事不好了！”齐襄王正在宫里同娘娘妃子们边饮酒，边看宫女们唱歌跳舞，听他们一咋乎，十分诧异，忙喝退众人，问那些贵族大夫们发生了什么事。

“哎呀，主公，事到如今，你还被蒙在鼓里呢？”一个上了年纪的贵族大夫，看看别无外人，装出十分焦急地样子说。

“到底发生了什么事，你们快说呀！”齐襄王也有些急了。

“前些日子，田单不是在雪地里救了一个老人吗？”一个胖子迫不及待地抢着说。

“这我知道，难道有什么不对吗？”齐襄王不解地问。

“咳！”胖子急地跺着脚说。“坏就坏在这里，田单救人为什么！他是在收买人心。主公你是不知道，现在齐国人的眼里，可是只有田单没有主公你了。”

“还有更要紧的哪！”一个瘦高个儿凑近齐襄王，把嘴巴伸到齐襄王耳根上诡秘地说：“田单在安平城秘密地扩充军队，正在加紧操练哩！”

“可不是吗，田单的用心这不是明摆着吗？”另一个贵族大夫接茬儿说。“他是想等时机成熟，篡夺主公的王位哩！”

“这话一点都不，田单……”

贵族大夫们七嘴八舌，无中生有，胡编乱造地嚷成一团。

齐襄王听着，起初只是不作声，心中将信将疑，架不住那些贵族大夫们人多，说得有鼻子有眼，他便也信以为真了，不由怒火中烧，“噌”地一下抽出腰中的佩剑，愤愤地说：“哼！想夺我的王位，怕没那么容易，看我不先收拾他！”

“主公，可要当心哪，田单的亲信多，说不定宫里就有他的耳目哪。”

“这事宜速不宜迟，一旦消息传出去，让田单知道了，他先造起反来，事情可就难办了。”

贵族大夫们你一言我一语，不停地火上浇油。

“你们都回去吧，我自有办法。”齐襄王把佩剑地插进鞘里。

贵族大夫们见目的已达到，火候差不多了，只要齐襄王一句话，田单就会人头落地。他们相互递下眼色，心中暗自高兴，便辞别齐襄王，各自回府，单等好消息。

贵族大夫们走后，齐襄王生怕他们刚才说的话被别人听去，走漏了风声，警惕地往四下一看，只见窗外站了一位宦官，脸色很有些差异。齐襄王有些不放心，便气呼呼地把宦官叫到近前，厉声问道：“你在这里站了多久了！”

“众大夫们来时我就站在这里了。”宦官坦率地说。

“那么说刚才我们说的话你都听到了！”

“是的，我都听到了。”

“偷听你不该听的话，是犯死罪的，你在宫里多年，难道不知道吗？”齐襄王手握利剑，怒视着宦官。

“奴才知罪。”宦官从容地说。“谁叫奴才生了两只耳朵，且对主公一片忠心哪。奴才不但今日，而且早就听了许多不该听的话。”

“你还听说了什么？”齐襄王听出宦官话中有话，强压着怒火问。

“奴才早就听到许多人在称赞相国。”

“还有什么？”

“还听说相国在安平城招兵买马，训练军队。”

“还有呢？”

“相国要造反。”

“你说的都是实话吗？”

“奴才不敢有半句虚言。”

“那你为什么不早对本王说呢？”

“奴才说了怕惹主公生气。”

“你快详细说说。”

“是，主公，不过奴才的话也许不中主公的意。奴才请求主公允许我把话说完，就是把奴才治了死罪，奴才也心甘情愿。”宦官非常诚恳地说。

“好，就依你，快讲吧。”齐襄王见宦官言辞恳切，并无什么恶意，怒气先自消了许多。

宦官面视着齐襄王动情地说：“相国虽然身居高位，却不倚仗官大自居，仍处处替平民着想，问民疾苦。他看到经过几年的战争摧残，平民们的生活很艰难，所以他也跟平民一样，过着俭朴的生活，省出钱接济贫民。他对平民非常爱护，特别对待老人、孩子就象自己的亲人一样。前不久，他见一个老人就要冻死在雪地里，他解开衣服，硬是用自己的体温把老人暖活了。正因为他如此爱护平民，平民们怎么会不交口称赞哪。”齐襄王听着，不由轻轻点了下头。宦官继续说：“相国自即墨城率军打败了燕及诸国的军队，收复了国土，我们虽然胜利了，可是军队也受到了很大损伤。有些贵族大夫，只管自己家人享乐，搜刮民财，任意挥霍，弄得民不聊生，怨声载道，全不把国家危亡放在心上，要是一旦敌军再侵犯我们，怎么得了呢？后果可真是不堪设想啊！”宦官说着，不觉眼里流出了泪水。“有些辖邑的平民，因为不堪忍受贵族大夫们的盘剥，难以生活下去，他们纷纷逃向安平城。相国千方百计安排他们的生活，并把他们中的青壮年招集起来，编入军队，进行训练，预防外来侵略，保护国家安全。他这样做，全是为国为民着想啊！”

“那你不是也听说相国要造反，要夺本王的江山吗？”齐襄王仍不放心地问。

“这话是我刚才听那些贵族大夫们说的。”宦官擦了把脸上的泪水说。“主公，你怎么不想一想，相国真是要做齐王，那还需要等到现在吗？当初他退敌复国，功劳多大呀，那时先王已殁了，主公又不在临淄，众人一致推举他当国君，他只要点一下头就行了，连嘴都不用张一下。可他还是说服众人，把主公从莒城迎回来当国君。从这点上看，相国会有篡位之心吗？”齐襄王听到这里，方才恍然大悟，连连点头说：“对，对，你讲得有道理，我险些误听了贵族大夫的谗言，可他们为什么……”齐襄王懊悔地叹口气，把手中的剑地摔在地上。

宦官见齐襄王改变了主意，趁机又说：“奴才斗胆，再冒昧说几句。”

“有话就讲。”

“就因为相国为国为民，限制那些贵族大夫们任意横行，所以才引起了他们的不满，变着法儿在主公面前说相国的坏话，诬陷相国，想让主公把相国除掉，他们好任意胡作非为，如果让他们的阴谋得逞，我们齐国才真正危险哪！”

“那你说我现在该怎么办呢？”

宦官想了一下说：“要想让国民都忠于主公，知道主公的好处，这并不难。”

“快说说看。”齐襄王急切地说。

“主公想一想，相国乃是主公的臣属，相国如果做了有益于国民的事，主公可以大加奖赏，如果这样，国人就会知道主公是教臣爱民的贤君，谁还不拥护主公哪！”

齐襄王听着连连点头，脸上露出了笑容。

第二天早朝，正当那些贵族大夫们得意洋洋，单等齐襄王处置田单的时候，齐襄王却以诬陷罪惩罚了那些说田单坏话的贵族大夫，封赏了田单，并把全国的兵权全部交给田单掌管。

从此，田单更加爱护百姓，加紧整训军队，齐国日渐强盛。

人们为了记住田单解衣救老人的事，便把临淄城东淄河岸边称做“田单解裘处”了。

关于孝德的故事?

《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》，是元代郭居敬编录，一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰。由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集而成。由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。《二十四孝》的故事大都取材于西汉经学家刘向编辑的《孝子传》，也有一些故事取材《艺文类聚》、《太平御览》等书籍。

一.孝感动天

虞舜，瞽 孝感动天

瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父顽，母嚣，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。 队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。 舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

二.戏彩娱亲

周老莱子，至孝，奉二亲，极其甘脆，行年七十，言不称老。常着五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。 老莱子，（东周）春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，装摔倒，躺在地上学小孩子哭，二老大笑。 戏舞学娇痴，春风动彩衣。双亲开口笑，喜色满庭闹。

三. 鹿乳奉亲

鹿乳奉亲

周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。郯子具以情告，以免。 郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，猎人看到了他以为是麋鹿，想射杀他，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，免除了 被误杀的危险。 亲老思鹿乳，身挂褐毛衣。若不高声语，山中带箭归。

四.百里负米

周仲由，字子路。家贫，常食藜藿（lí huò ）之食，为亲负米百里之外。亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，乃叹曰：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。” 仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够

再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》） 负米供旨甘，宁辞百里遥。身荣亲已殁，犹念旧劬（qú）劳。

五.啮指痛心

周曾参，字子舆，事母至孝。参尝薪山中，家有客至。母无措，望参不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪而归，跪问其故。母曰：“有急客至，吾啮指以悟汝尔。” 曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人， 啮指痛心

以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。 母指才方啮，儿心痛不禁。负薪归未晚，骨肉至情深。

六.芦衣顺母

周闵损，字子骞，早丧母。父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒损，衣以芦花。父令损御车，体寒，失纼（zhèn）。父查知故，欲出后母。损曰：“母在一子寒，母去三子单。”母闻，悔改。 闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。 闵氏有贤郎，何曾怨晚娘？尊前贤母在，三子免风霜。

七.亲尝汤药

前汉文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。生母薄太后，帝奉养无怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝弗进。仁孝闻天下。 汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180年）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。 仁孝临天下，巍巍冠百王。莫庭事贤母，汤药必亲尝。

八.拾葚异器

汉蔡顺，少孤，事母至孝。遭王莽乱，岁荒不给，拾桑葚，以异器盛之。赤眉贼见而问之。顺曰：“黑者奉母，赤者自食。”贼悯其孝，以白米二斗牛蹄一只与之。 蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，偶遇赤眉军，赤眉军士兵问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他二斗白米，牛蹄一个，以示敬意。 黑葚奉萱闱，啼饥泪满衣。赤眉知孝顺，牛米赠君归。

九.埋儿奉母

埋儿奉母

汉郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。” 郭巨，东汉隆虑（今河南安阳林州）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。 郭巨思供给，埋儿愿母存。黄金天所赐，光彩照寒门。

十.卖身葬父

汉董永，家贫。父死，卖身贷钱而葬。及去偿工，途遇一妇，求为永妻。俱至主家，令织缣[音jian]三百匹，乃回。一月完成，归至槐阴，遂辞永而去。 董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。 葬父贷孔兄，仙姬陌上逢。织缣偿债主，孝感动苍穹。

十一. 刻木事亲

刻木事亲

汉丁兰，幼丧父母，未得奉养，而思念劬[qú]劳之因，刻木为像，事之如生。其妻久而不敬，以针戏刺其指，血出。木像见兰，眼中垂泪。兰问得其情，遂将妻弃之。 丁兰，相传为东汉时期河内（今河南安阳一带）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。 刻木为父母，形容在日时。寄言诸子侄，各要孝亲闱。

十二.涌泉跃鲤

汉姜诗，事母至孝；妻庞氏，奉姑尤谨。母性好饮江水，去舍六七里，妻出汲以奉之；又嗜鱼脍[kuai]，夫妇常作；又不能独食，召邻母共食。舍侧忽有涌泉，味如江水，日跃双鲤，取以供。 姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。 舍侧甘泉出，一朝双鲤鱼。子能事其母，妇更孝于姑。

十三.怀橘遗亲

怀橘遗亲

后汉陆绩，年六岁，于九江见袁术。术出桔待之，绩怀桔二枚。及归，拜辞堕地。术曰：“陆郎作宾客而怀桔乎？”绩跪答曰：“吾母性之所爱，欲归以遗母。”术大奇之。 陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。 孝悌皆天性，人间六岁儿。袖中怀绿桔，遗母报乳哺。

十四.扇枕温衾

后汉黄香，年九岁，失母，思慕惟切，乡人称其孝。躬执勤苦，事父尽孝。夏天暑热，扇凉其枕簟；冬天寒冷， 扇枕温衾

以身暖其被席。太守刘护表而异之。 黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄香”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。 冬月温衾暖，炎天扇枕凉。儿童知子职，知古一黄香。

十五.行佣供母

后汉江革，少失父，独与母居。遭乱，负母逃难。数遇贼，或欲劫将去，革辄[音zhe]泣告有老母在，贼不忍杀。转客下邳[音pi]，贫穷裸跣[音xian]，行佣供母。母便身之物，莫不毕给。 江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。 负母逃危难，穷途贼犯频。哀求俱得免，佣力以供亲。

十六.闻雷泣墓

魏王裒，事亲至孝。母存日，性怕雷，既卒，殡葬于山林。每遇风雨，闻阿香响震之声，即奔至墓所，拜跪泣告曰：“裒在此，母亲勿俱。” 王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。 慈母怕闻雷，冰魂宿夜台。阿香时一震，到墓绕千回。

十七.哭竹生笋

晋孟宗，少丧父。母老，病笃，冬日思笋煮羹食。宗无计可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，须臾，地裂，出笋数茎，持归作羹奉母。食毕，病愈。 孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。 泪滴朔风寒，萧萧竹数竿。须臾冬笋出，天意报平安。

十八.卧冰求鲤

晋王祥，字休征。早丧母，继母朱氏不慈。父前数谮之，由是失爱于父母。尝欲食生鱼，时天寒冰冻，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。 王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。 继母人间有，王祥天下无。至今河水上，一片卧冰模。

十九.扼虎救父

晋杨香，年十四岁，尝随父丰往田获杰粟，父为虎拽去。时香手无寸铁，惟知有父而不知有身，踊跃向前，扼持虎颈，虎亦靡然而逝，父子得免于害。 杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。 深山逢白虎，努力搏腥风。 父子俱无恙，脱离馋口中。

二十.恣蚊饱血

恣蚊饱血

晋吴猛，年八岁，事亲至孝。家贫，榻无帷帐，每夏夜，蚊多攒肤。恣渠膏血之饱，虽多，不驱之，恐去己而噬其亲也。爱亲之心至矣。 吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。 夏夜无帷帐，蚊多不敢挥。恣渠膏血饱，免使入亲帏。

二十一.尝粪忧心

南齐庚黔娄，为孱陵令。到县未旬日，忽心惊汗流，即弃官归。时父疾始二日，医曰：“欲知瘥剧，但尝粪苦则佳。”黔娄尝之甜，心甚忧之。至夕，稽颡北辰求以身代父死。 庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。 到县未旬日，椿庭遗疾深。愿将身代死，北望起忧心。

二十二.乳姑不怠

唐崔山南曾祖母长孙夫人，年高无齿。祖母唐夫人，每日栉洗，升堂乳其姑，姑不粒食，数年而康。一日病，长幼咸集，乃宣言曰：“无以报新妇恩，愿子孙妇如新妇孝敬足矣。” 崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。 孝敬崔家妇，乳姑晨盥洗。此恩无以报，愿得子孙如。

二十三. 涤亲溺器

宋黄庭坚，元符中为太史，性至孝。身虽贵显，奉母尽诚。每夕，亲自为母涤溺器，未尝一刻不供子职。 黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤马桶，没有一天忘记儿子应尽的职责。 贵显闻天下，平生孝事亲。亲自涤溺器，不用婢妾人。

二十四.弃官寻母

弃官寻母

宋朱寿昌，年七岁，生母刘氏，为嫡母所妒，出嫁。母子不相见者五十年。神宗朝，弃官入秦，与家人决，誓不见母不复还。后行次同州，得之，时母年七十余矣。 朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。 七岁生离母，参商五十年。一朝相见面，喜气动皇天。

韩信胯下之辱的由来是什么

古代24孝故事精典全文

01 传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。

相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，

从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，

舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动

了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，

有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选

定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

02 亲尝汤药

汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。

他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，

衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重

德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发

展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

03 啮指痛心

曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著

称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬

自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，

跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客

人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的

修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

04 百里负米

仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，

十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双

亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食

有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：

“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉

父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）

05 芦衣顺母

闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。

孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶

了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，

却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子

掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损

受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只

是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母

听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。

06 鹿乳奉亲

郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，

钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯

子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，

以鹿乳相赠，护送他出山。

07 戏彩娱亲

老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽

拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，

以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上

学小孩子哭，二老大笑。

08 卖身葬父

董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居

安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工

路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三

百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之

女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。

09 刻木事亲

丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念

父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每

日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。

久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然

有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。

10 行佣供母

江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着

母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人

见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，

而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将

11 怀橘遗亲

陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲

陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘

子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”

陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪

就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑

天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。

12 埋儿奉母

郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，

原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，

对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供

养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节

省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭

巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。

13 扇枕温衾

黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬

时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文飞扬，京师广泛流传“天下无

双，江夏黄童”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，

黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。

14 拾葚异器

蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，

又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问

道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“

黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他

三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。

15 涌泉跃鲤

姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞

氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意

独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她

怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得

托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞

氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。

从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了

16 闻雷泣墓

王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀

害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死

后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：

“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满

面，思念父母。

17 乳姑不怠

崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。

当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每

天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，

身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇

之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果

然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。

18 卧冰求鲤

王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去

父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服

卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十

余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。

19 恣蚊饱血

吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬

使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，

担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。

20 扼虎救父

杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒

叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气

力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了

21 哭竹生笋

孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适

值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽

然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，回做汤，母亲喝了后果然病

愈。后来他官至司空

22 尝粪忧心

庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有

事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉

凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现

味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔

娄安葬了父亲，并守制三年。

23 弃官寻母

朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不

改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚

经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永

不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七

十多岁了。

24 涤亲溺器

黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉

母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子

应尽的职责。

谁能给我讲讲二十四孝的故事

韩信胯下之辱的由来是什么（精选5篇）

韩信胯下之辱是指韩信忍受得了一时羞辱，方能成大事。正所谓，丈夫能忍天下之不能忍，故能为天下之不能为之事。韩信受胯下之辱，后来成为一个名传千古的将帅，人们常用它来比喻那些为了干大事而甘受一时屈辱的人。下面我整理了韩信胯下之辱的由来是什么（精选5篇）的资料，欢迎大家浏览。

韩信胯下之辱的由来是什么 篇1

韩信是中国军事思想“谋战”派的代表人物，被人奉为“兵仙”、“战神”。"王侯将相”他一人全都胜任，还有人评价他“功高无二，略不世出”，可是这样一位将军却受过胯下之辱。

韩信从小就失去了父母，靠着钓鱼维持着基本的生活，他经常受人欺负，一次，一个屠夫嘲笑他说：“你虽然长得又高又大，喜欢带刀配剑，其实你胆子小得很。有本事的话，你敢用你的配剑来刺我吗？如果不敢，就从我的裤裆下钻过去。” 韩信自知硬碰硬肯定吃亏，于是，当着许多围观人的面，从那个屠夫的裤裆下钻了过去。

所以，韩信忍受得了一时羞辱，方能成大事。正所谓，丈夫能忍天下之不能忍，故能为天下之不能为之事。

韩信胯下之辱的由来是什么 篇2

韩信是江苏淮阴人，是秦末汉初杰出的军事家。年轻的时候家里穷，经常为生计而发愁。

有一次，韩信饥寒交迫，差一点就昏过去了，这时一位出来洗衣服的老大娘看见他那个样子，就十分同情回去拿来一碗饭给他吃。韩信一口气吃完了饭，感激地向老大娘说：“有一天我发迹了，一定会好好报答您！”

淮阴街上有一个地痞，一向瞧不起韩信，常说：“你们别瞧这家伙长着那么大的个子，又好舞刀弄剑，其实他胆小如鼠。”这天，他看到韩信从街上过，拦住他，羞辱地对他说：“韩信！今天你要是有胆量，就给我一刀；你要是怕死，就从我裤裆底下钻过去！”

韩信听这话，气得许久没有说话，看着地痞那神气的样子，韩信想了半天，终于，他伏下身子，慢慢地从地痞的裤裆下面钻了过去。满大街的人都哄堂大笑。

韩信不是不顾全自己的尊严，而甘心受这样的屈辱，他是想干一番大事业，因此要保全自己。韩信受胯下之辱，后来成为一个名传千古的将帅，人们常用它来比喻那些为了干大事而甘受一时屈辱的人。

韩信生平

韩信，秦汉之际名将，韩信指挥的陈仓之战、安邑之战、井陉之战、潍水之战和垓下之战等一系列重要战役都是战争史上的杰作，韩信卓越的军事韬略和用兵智谋为后世兵家所推崇，他所创造的卓著业绩和经典战例堪称世界战争史上的奇观，在世界军事史上绝无二人，令后人高山仰止。

韩信，淮阴(今江苏清江西南)人，早年家贫，常从人寄食。秦二世二年(前208)投奔项梁，参加反秦斗争。项梁阵亡后归属项羽，任郎中，曾多次献策，都未被纳。刘邦受封为汉王后，韩信即由楚归汉。初任连敖，经夏侯婴推荐，拜治粟都尉，仍未得到重用;一度亡去，丞相萧何亲自追还，并极力向刘邦保举说:要想争夺天下，非有韩信不可。于是，刘邦拜韩信为大将军。韩信对刘邦分析了楚汉双方的形势，他认为，项羽虽然霸天下而臣诸侯，但百姓不拥护他，所以其强易弱;相反，汉王入关后纪律严明，与民约法三章，得到秦民拥护。因此，若利用吏卒企望东归的心情，举兵东向，三秦可以夺取。刘邦纳了这一建议，立即作了部署，很快占取了关中。

在楚汉战争中，韩信发挥了卓越的军事才能。汉二年(前205)，刘邦兵败彭城(今江苏徐州)后，他迅速派兵与刘邦残部会合荥阳，阻挡了项羽的攻势。刘邦与项羽相持于荥阳时，韩信则率兵在项羽的侧翼发动了一系列攻势。他在击魏时，先以疑兵佯渡临晋，主力却出其不意地奔袭安邑，于是俘虏魏王豹，平定河东郡。随即又进击代、赵。汉三年十月，韩信在破代后，率兵东下井陉击赵。当时赵王聚兵井陉口，号称二十万，在数量上居于绝对优势。韩信一面以轻骑两千人伺机偷袭赵营，同时以主力万人背水为阵，诱使赵兵倾巢出击。随后汉军两面夹攻，获得全胜，赵王歇被虏获。之后，他又北上降服了燕国。汉四年，韩信拜为相国，率兵击齐，攻下临淄，并在潍水全歼龙且率领援齐的二十万楚军。于是，刘邦遣张良立信为齐王。次年十月，又命韩信会师垓下，围歼楚军，迫使项羽自刎。

楚汉战争结束后，韩信被解除兵权，徙为楚王。韩信就国后，经常陈兵出入，被人告发谋反。高帝六年(前201)，刘邦纳陈平的建议，伪游云梦，伺机逮捕韩信，带至洛阳，赦为淮阴侯。十年，代相陈豨谋反，刘邦亲自率兵平叛。韩信原与豨暗通声气，次年又部署家臣诈诏赦诸官徒奴，企图袭击吕后和太子，结果为人告发。吕后与相国萧何合谋，伪称高帝班师回朝，将韩信骗入长乐宫中，斩于钟室，夷其三族。

韩信胯下之辱的由来是什么 篇3

公元前二世纪的秦朝，是中国历史上第一个统一的封建王朝，中国的万里长城就是在这个朝代初具规模的.。但因为父子两代皇帝的暴政，秦朝的统治仅有15年。秦末，农民起义风起云涌，出现了许多英雄人物，韩信就是其中一位有名的军事统帅。

韩信是中国古代一位著名的军事统帅，他出身贫贱，从小就失去了双亲。建立军功之前的韩信，既不会经商，又不愿种地，家里也没有什么财产，过着穷困而备受歧视的生活，常常是吃了上顿没下顿。他与当地的一个小官有些交情，于是常到这位小官家中去吃免费饭，可是时间一长，小官的妻子对他很反感，便有意提前吃饭的时间，等韩信来到时已经没饭吃了，于是韩信很恼火，就与这位小官绝交了。

为了生活下去，韩信只好到当地的淮水钓鱼，有位洗衣服的老太太见他没饭吃，便把自己带的饭菜分给他吃，这样一连几十天，韩信很受感动，便对老太太说：“总有一天我一定会好好报答你的。”老太太听了很生气，说：“你是男子汉大丈夫，不能自己养活自己，我看你可怜才给你饭吃，谁还希望你报答我。”韩信听了很惭愧，立志要做出一番事业来。

在韩信的家乡淮阴城，有些年轻人看不起韩信，有一天，一个少年看到韩信身材高大却常佩带宝剑，以为他是胆小，便在闹市里拦住韩信，说：“你要是有胆量，就拔剑刺我;如果是懦夫，就从我的裤裆下钻过去。”围观的人都知道这是故意找茬羞辱韩信，不知道韩信会怎么办。只见韩信想了好一会儿，一言不发，就从那人的裤裆下钻过去了。当时在场的人都哄然大笑，认为韩信是胆小怕死、没有勇气的人。这就是后来流传下来的“胯下之辱”的故事。

其实韩信是一个很有谋略的人。他看到当时社会正处于改朝换代之际，于是专心研究兵法，练习武艺，相信会有自己的出头之日。公元前209年，全国各地反对秦朝统治的农民起义爆发了，韩信加入其中一支实力较强的军队。军队的首领就是后来成为下个朝代开国皇帝的刘邦。最初，韩信只是做了一个管押运粮草的小官，很不得志。后来他认识了刘邦的谋士萧何，两人经常讨论时事和军事，萧何认识到韩信是一位很有才能的人，于是极力向刘邦推荐，但刘邦仍不肯重用韩信。

一天，心灰意冷的韩信悄悄离开刘邦的军队，投奔别的起义军。萧何得到他离开的消息后，也没向刘邦汇报，赶忙骑马去追韩信。刘邦得到消息，以为是二人逃跑了。过了两天，萧何和韩信回来了，刘邦又惊又喜，责问萧何是怎么回事。萧何说：“我是为您追人去了。”刘邦大惑不解：“过去逃跑的将领有几十个，你都不去追，为什么单单去追韩信呢。”萧何说：“以前逃跑的将领都是平庸之辈，容易得到，至于韩信是难得的奇才。如果您想争夺天下，除了韩信您就再也找不到同您计议大事的人了。”刘邦说：“那就让他在你手下作个将领吧”。萧何说：“让他做一般的将领，他未必肯留下来。”刘邦说：“那就让他作一个军事统帅吧。”从此，韩信由一名运粮官变成了一位将军。在后来帮助刘邦打天下的过程中，他每战必胜，立下了赫赫功勋。

史书中记载：淮阴屠中少年，有侮信者。曰，若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。众辱之，曰，信能死，刺我;不能死，出我胯下。於是信熟视之，俯出裤下匐伏。一市人皆笑信，以为怯。

韩信胯下之辱的由来是什么 篇4

汉初的淮阴侯韩信是一位叱咤风云的战将，为汉王朝的建立立下了赫赫战功。虽然最后被吕后诛灭，但毕竟是一位盖世英豪。

就是这位叱咤风云的盖世英豪，早年却忍受了不少奇耻大辱。

韩信本是淮阴人，出身贫寒。既不能被推举做官吏，又不会从事生产或做生意赚钱、所以，常常到熟人家里去混饭吃，这些人家都不喜欢他。

他曾经多次投靠在邻乡的一个亭长家里求食，一连几个月。亭长的妻子很讨厌他，于是很早就起床把饭做来吃了，等韩信到吃饭的时间去时，已没有饭了。韩信当然知道是怎么回事，从此便再也不去亭长家。

韩信到淮阴城的河边去钓鱼，有几位老大娘在那里漂洗丝绵。其中有一位老大娘见韩信到了吃饭时间还坐在河边，一副饥肠辘辘的样子，知道他没有饭吃．便把自己带来的饭分给他吃。此后一连数十天都是如此。韩信非常感动，向老大娘道谢说：

“我将来一定加倍报答您！”

老大娘却生气地说：

“谁希罕你的报答呢？一个堂堂男儿汉却养不活自己，我是看你可怜才给你饭吃！”

当时，淮阴城有个年轻屠户很看不起韩信，他轻蔑地对韩信说：

“别看你身材高大，又喜欢带刀佩剑，其实你是个胆小鬼！”

韩信不予答理。那年轻屠户又当众侮辱他说：

“怎么你不吭声呢？难道你不承认吗？那好，如果你不是胆小鬼，就刺我一刀；要是你不敢刺我，那就承认你是胆小鬼，从我的胯下爬过去吧！”

韩信把那年轻屠户看了好一会儿，又想了一想，居然真的低头俯身从他的胯下爬了过去。那人哈哈大笑，满街的人也都嘲笑韩信，认为他胆小怕事。

后来，项梁率兵起义，韩信拔剑从军，但一直没有什么名气，项梁兵败后，韩信又跟随项羽的部队，也只做到郎中官。他多次向项羽献成都没有得到纳。当汉王刘邦率兵进入蜀地时，韩信从楚军中逃出来投奔了汉军。开始仍然没有得到重用，只做了一个管理粮仓的小官。后来终于得到萧何的赏识，被萧何全力保举给刘邦做了大将。从此一举成名，为刘邦打下了半壁江山。

垓下会战彻底打败了项羽后，刘邦封韩信为楚王。韩信到达封地，找到当年曾分给他饭吃的那位老大娘，赏给黄金一千两作为报答。又找到那位亭长，只赏给他一百钱，对他说：“你是个小人，做好事有始无终。”最后，他召来那位曾让他受到胯下之辱的屠户，不但不杀他，反而还任命他为楚国中尉，并对将领们说：

“他是一个壮士。当时他侮辱我时，我难道真的不敢杀他吗？不是的。

但我杀了他就不能成名，不能实现自己的抱负了，所以我忍辱而达到了现在的境地。我真该谢谢他啊，他磨练了我的意志！”

韩信胯下之辱的由来是什么 篇5

韩信是西汉初著名的军事家，淮阴(今江苏淮安)人。以其杰出的军事才能，帮助刘邦击败了项羽等诸侯，建立了西汉王朝。

韩信少年时候很贫穷，有志向但没有力气。每天游手好闲，在街上游来荡去，还经常在淮阴河畔钓鱼。不务正业的他没有稳固的经济来源，家里人又死得早，所以经常是吃了上顿愁下顿，很多时候，连续一两天都没有食物下口，因此饿得面黄肌瘦，憔悴不堪。

在淮阴河畔，韩信认识了一个专门帮人洗衣服的老婆婆，老婆婆心地善良，看到韩信一表人才却衣不遮体，食不果腹，顿起怜悯之心，每天都分饭给韩信吃，并且不时的接济他一些旧衣服。韩信十分感动，对老婆婆说：“以后我一定要好好报答你。”洗衣婆婆听后，非但不高兴，反十分生气，责备韩信道：“大丈夫不能自己养活自己，我看你像王孙公子，不忍你挨饿，才给你饭吃，哪里想你重重报答!”韩信内心受到震撼，但是没过几天，又恢复了原样，照旧过他的吊儿郎当的生活。

有一天，韩信又来到淮隈集市上游来荡去，那天天气很好，阳光明媚，天气凉爽，又碰巧不是农忙的日子，赶集的人很多，市集上十分热闹。只见韩信穿着破旧的长袍，东瞧瞧，西看看，一下蹦达到新开的茶馆里瞅瞅，一下又盯着人家钱庄的金字招牌人神。嘴里吹着口哨，手中把玩着不知从哪里拔来的狗尾巴草，倒也是消遥自在，快活得很。

不知不觉来到了集市东头，那里有一排肉铺，屠夫们正在吆喝叫卖，讨价还价，好不热闹!可是韩信一走到那里，便马上往回走。原来前几天他和一个屠夫闹了意见，后来屠夫要打他，他一溜烟地就跑了。瘦弱的韩信怎是骠悍的屠夫们的对手，于是三十六计，走为上策。

谁知那个屠夫眼尖，很快就看到了韩信。他马上冲了出来，揪住了韩信，大声说：“你还想跑?没那么容易。”其他屠夫看到了，也纷纷围过来看热闹，但没有一个帮韩信说话的。这个屠夫看到后，更加嚣张。调戏他道：“你不怕，就拿刀杀我;如果不能，就从我胯下爬过去。”说着，从案上拿来一把雪亮的屠刀递到韩信手中，韩信哪敢下手，心想可是要偿命的，无奈之下，只好俯下身从屠夫胯下爬过去，围观的人都纷纷拍掌叫好，说韩信胆小懦弱。

真是奇耻大辱!韩信边走在路上，边痛心地责怪自己：都怪自己不争气，才会被人如此戏弄。男子汉大丈夫绝不能一辈子这么懦弱无能，一定要活出个人样!韩信回到家中，含泪告别了接济他的老婆婆，背着简朴的行囊决定到外面去求师拜学，闯荡天下。工夫不负有心人，忍受胯下之辱的韩信终成一代名将。

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24孝图及文字解说

一、孝感动天

舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他，经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。舜在位时，咨询四方，选贤任能，政通事治，名垂千秋，成为历史上著名的圣君。

原文：虞舜，瞽叟之子，性至孝。父顽母嚣，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，有鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。系诗颂之：诗曰：对对耕春象，纷纷耘草禽，嗣尧登帝位，孝感动天下。

二、亲尝汤药

汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

原文：西汉文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。生母薄太后,帝奉养无怠，母尝病三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非亲尝弗进，仁孝闻于天下。系诗颂之：

诗曰：仁孝闻天下，巍巍冠百王，母后三载病，汤药必先尝。

三、啮指痛心

曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语?学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

原文：周，曾参，字子舆。事母至孝。参曾薪山中，家有客至，母无措，参不还。乃啮其指，参忽心痛，负薪以归，跪问其母，母曰：“有客忽至，吾啮指以悟汝耳”。后人系诗颂之：诗曰：母指方缠啮，儿心痛不禁，负薪归未晚，骨肉至情深。

四、百里负米

仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语?致思》）

原文：周，仲由，字子路。家贫，尝食黍薯之食，为亲负米百里之外。亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累褥而坐，列鼎而食，乃叹曰：“虽欲食黍薯之食，为亲负百里之外，不可得也”。有诗为颂：

诗曰：负米供甘旨，宁辞百里遥，身荣亲已没，犹念旧劬劳。

五、芦衣顺母

闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语?先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。

原文：周，闵损，字子骞。早丧母，父娶后母，生二子，衣以棉絮，闵损，衣以芦花。一日，父令损御车，体寒失鞭，父察知其故。欲出后母，损曰：“母在一子单，母去三子寒”，后母闻之，卒悔改。系诗颂之：

诗曰：闵氏有贤郎，何曾怨后娘，车前留母在，三子免风霜。

六、鹿乳奉亲

郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，被猎人误认，正要射杀，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。

原文：周，郯子，性至孝。父母年老，俱患双目，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，往深山群鹿之中，取鹿乳供亲，猎者见而欲射之，郯子俱以情告，乃免。有诗为颂：

诗曰：亲老思鹿乳，身穿褐毛衣，若不高声语，山中带箭归。

七、戏彩娱亲

老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。他的孝行感动了楚王，楚王亲往请其出山辅政，老莱子面对高官厚爵，毫不动心，婉言谢绝了楚王的聘请，陪双亲终老山野。

原文：周，老莱子，至性孝。奉养二亲，备极甘脆，行年七十，言不称老，常着五彩斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼以娱亲。有诗为颂：

诗曰：戏舞学骄痴，春风动彩衣，双亲开口笑，喜气满庭帏。

八、卖身葬父

董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。因家贫困，父死后无钱安埋，便卖身葬父。在去富翁家途中的一株老槐树下，遇一仙女主动要嫁给董永为妻，于是同至富翁家。富翁命其夫妇织绢三百匹，那女子心灵手巧，一月织成，得以提前偿债赎身。夫妻归家途中在老槐树下，其妻告诉董永：“我是天帝第七个女儿，奉命助君还债，请勿留恋。”说完告别董永而去。从此，槐荫这个地方，改名为孝感。

原文：汉，董永家贫。父死，卖身贷钱而葬。及去偿工，途遇一妇，求为永妻。俱至主家，主令织布三百匹，始得归，妇织一月而成。归至槐阴，遂辞永而去。有诗为颂：

诗曰：葬父贷孔兄，仙姬陌上逢，织布偿债主，孝感动苍穹。

九、刻木事亲

丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。

原文：汉，丁兰，幼丧父母。未得奉养，而思念劬劳之恩，刻木为像，事之如生。其妻久而不敬，以针戏刺其指，则出血。木像见兰，又眼中垂泪，兰问得其情，将妻出弃之。有诗为颂：

诗曰：刻木为父母，形容如在时，寄言诸子侄，各要孝亲帏。

十、行佣供母

江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养。贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。

原文：后汉，江革，少失父，独与母居。遭乱，负母逃难，数遇贼，或欲劫之去，革辄泣告有母在，贼不忍杀。转客下邳，贫穷裸跣，行佣以供母，母使身之物，莫不毕给。有诗为颂：诗曰：负母逃危难，穷途贼犯频，告知方获免，佣力以供亲。

十一、怀橘遗亲

陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。

原文：后汉，陆绩，字公纪。年六岁，至九江见袁术，术出橘待之，绩怀橘二枚，及跪拜辞堕地，术曰：“陆郎作宾客而怀橘乎？”绩跪答曰：吾母性之所爱，欲归以遗母。术大奇之。有诗为颂：

诗曰：孝悌皆天性，人间六岁儿，袖中怀橘实，遗母报深慈。

十二、埋儿奉母

郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。郭巨孝母之心感动天地，然而埋儿之举不宜效法。

原文：汉，郭巨，家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分父母之食，盍埋此子。”及掘坑三尺，得黄金一釜，上云：官不得龋，民不得夺。有诗为颂：诗曰：郭巨思供亲，埋儿为母存，黄金天所赐，光彩照寒门。

十三、扇枕温衾

黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》等。

原文：汉，黄香，年九岁，失母，思慕惟切，乡人称其孝。香躬执勤苦，一意事父，夏天暑热，为扇凉其枕席；冬天寒冷；以身暖其被褥。太守刘护表而异之。有诗为颂：

诗曰：冬月温衾暖，炎天扇枕凉，儿童知子职，千古一黄香。

十四、拾葚异器

蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。”赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。

原文：汉，蔡顺少孤，事母至孝。遭王莽乱，岁荒不给，拾桑，以异器盛之。赤眉贼见而问之，顺曰：黑者奉母，赤者食。贼悯其孝，以白米三斗，牛蹄一只与之。有诗为颂：

诗曰：黑桑奉萱帏，饥啼泪满衣，赤眉知孝意，牛米赠君归。

十五、涌泉跃鲤

姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。

原文：汉，姜诗，事母至孝。妻庞氏，奉姑，尤谨。母性好饮江水，妻出汲而奉母；又嗜鱼脍，夫妇常作之；召邻母，供食之。后舍侧忽有涌泉，味如江水，日跃双鲤，诗时取以供母。有诗为颂：

诗曰：舍侧甘泉出，朝朝双鲤鱼，子能恒孝母，妇亦孝其姑。

十六、闻雷泣墓

王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。

原文：魏，王裒，事母至孝。母存日，性畏雷，既卒，殡葬于山林。每遇风雨，闻阿香，响震之声，即奔墓所跪拜，泣告曰：裒在此，母亲勿惧。

有诗为颂：诗曰：慈母怕闻雷，冰魂宿夜台，阿香时一震，到墓绕千回。

十七、乳姑不怠

崔山南，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。

原文：唐，崔南山曾祖母长孙夫人，年高无齿。祖母唐夫人，每日栉洗升堂，乳其姑。奶不粒食，数年而康。一日玻长幼咸集，乃宣言曰：无以报新妇恩，愿子孙妇，如妇之孝敬足矣。有诗为颂：诗曰：孝敬崔家妇，乳姑晨盥梳，此恩无以报愿得子孙如。

十八、卧冰求鲤

王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。朱氏感动了，从此，一家人和睦幸福地生活在一起。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。

原文：晋，王祥母丧。继母朱氏，不慈，父前数谮之，由是失爱于父。母欲食鲜鱼，时天寒地冻，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。有诗为颂：

诗曰：继母人间有，王祥天下无，至今河上水，留得卧冰模。

十九、恣蚊饱血

吴猛，晋朝豫章（今江西南昌）人。年仅8岁，因家贫穷，买不起蚊帐，夏天夜间蚊了极多，打不完，赶不走，而父亲又怕烟熏，年幼的吴猛，实在没有办法了，突然他想：如果蚊子吃饱了就不会叮咬父亲了。于是，他每晚都赤裸着上身，在父亲的旁边，任蚊子叮咬自己。吴猛的孝心感动了天下，孝名千古流传。

原文：晋，吴猛，年八岁，事亲至孝。家贫，榻无帷帐，每夏夜，蚊多潜肤，恣取膏，虽多不驱之，恐其去以而噬亲也，爱亲之心至矣。有诗为颂：

诗曰：夏夜无帷帐，蚊多不敢挥，恣取膏血饱，免使入亲帏。

二十、扼虎救父

杨香，晋朝杨丰的女儿，十四岁那年，随父去田间收割稻子，突然一头斑斓猛虎跃出，将其父扑倒在地。杨香听到父亲的叫声，一个箭步跨上前，跃上虎背抡起拳头，对着虎头砸下去，后又将老虎的嘴按在坑里。老虎因无法呼吸，倒地而死。杨香不畏猛虎，“打虎救父”的故事成了脍炙人口的佳话。

原文：晋，杨香，年十四，常随父丰往田间获粟。父为虎曳去，时杨香手无寸铁，惟知有父而不知有身，踊跃向前，搤持虎颈，虎亦靡然而逝，父方得免于害。有诗为颂。

诗曰：深山逢白额，努力搏腥风，父子俱无恙，脱身馋口中。

二十一、哭竹生笋

孟宗又名孟仁，三国时江夏（今湖北鄂城）人。他很孝敬母亲。有一年，孟母病了，医生嘱咐用鲜竹笋做汤病体可以康复，正值寒冬，哪有竹笋呢？孟宗跑到竹林，放声大哭，泪水所洒之处，竟然破土冒出一枝竹笋来。孟宗喜出望外，挖了几枝回家给母亲做菜吃了。孟母吃后心情愉快，病也随着好了。这个故事带有神话色彩，寄托了人们对孝敬父母行为的推崇和对孝子的喜爱。

原文：三国，孟宗，字恭武。少孤，母老病笃。多月思笋煮羹食。宗无计可得，乃往竹林中，抱竹而泣，孝感天地。须臾地裂，出笋数茎，归持，作羹奉母，食毕疾愈。有诗为颂：

诗曰：泪滴朔风寒，萧萧竹数竿，须臾冬笋出，天意报平安。

二十二、尝粪忧心

庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。

原文：南齐，庚黔娄为孱陵令。到县未旬日，忽心惊流汗，即弃官归。时父疾始二日，医曰：欲知愈剧，但尝粪，苦则佳。黔娄尝之，甜，心甚忧之。至夕，稽颡北辰，求以身代父死。有诗为颂：

诗曰：到县未旬日，桩庭遘疾深，愿将身代死，北望起忧心。

二十三、弃官寻母

朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。朱寿昌弃官寻母的孝行，受到王安石苏轼等人的赞美。

原文：宋，朱寿昌七岁，生母刘氏，为嫡母所妒，复出嫁。母子不相见者五十年。神宗朝弃官入秦，与家人诀，谓不寻见母，誓不复还。后行次同州得之，时母年已七十有余。有诗为颂：

诗曰：七岁离生母，参商五十年，一朝相见后，喜气动皇天。

二十四、涤亲溺器

宋朝黄庭坚，字鲁直，号山谷，善书法，为宋代四大书法家之一。极其孝顺，虽然任高官，对母亲的生活仍照顾得体贴入微。黄母生病多年，庭坚日夜守护在母亲身边，喂汤喂药、端屎倒尿、衣不解带。因母亲爱干净，他母夜必亲自为母亲洗涮便桶，以安母心，没有一刻放弃尽儿子的孝道。所以他的孝行被天下传诵。

原文：宋，黄庭坚，号山谷，元佑中为太史，性至孝。身体贵显，奉母尽诚，每夕亲自为洗涤溺器，未曾有一刻不供人子之职。有诗为颂：

诗曰：贵显闻天下，平生事孝亲，不辞常涤溺，焉用婢生嗔。

与孝有关的古代名人或典故

春节期间淄博全市A级景区都将免费对留淄人员进行开放，通过预约即可入园游玩，其中临淄众多博物馆也是受到大家的热烈欢迎，那么临淄各大博物馆春节预约方式是什么呢。

淄博市博物馆

淄博市博物馆是一座综合性、地志性博物馆。馆藏西汉齐王墓和战国商王墓地出土的青铜器、玉器、金银器璀璨绚丽，是最具齐文化特色的古代物质文化遗产。

地址：张店区商场西街153号

****：0533-2152253

电话预约：0533-2152253

微信公众号预约：淄博市博物馆

蒲松龄纪念馆

蒲松龄纪念馆是为纪念“世界短篇之王”蒲松龄，以其故居“聊斋”为基础，扩建而成的一座文化名人纪念馆。典型的明清时期北方农家建筑风格，月门花墙，错落有致，山石水池，相映成趣。既保持了历史风貌，又独具地方特色。

地址：淄川区洪山镇蒲家庄

****：0533-5810168

电话预约：0533-5810168

淄博陶瓷琉璃博物馆

淄博陶瓷琉璃博物馆是目前国内最大的以陶瓷琉璃为主题的博物馆。建筑面积5万平方米，展览面积2万平方米，陈列展品跨越上下一万年，展示古今中外各类陶瓷琉璃精品。用声、光、电、像等最新科技手段，全方位多角度立体式展示了陶瓷、琉璃的发展历程。

地址：淄博市文化中心华光路320号

****：0533-2167708

电话预约：0533-2167708

微信公众号预约：“中国陶瓷琉璃馆”，zgtcllg

桓台博物馆

桓台博物馆是山东省淄博市第一个区县级综合性博物馆，馆藏珍贵文物5000余件，包括陶器、瓦当、青铜器、钱币、铜镜、书法、绘画、玉器、瓷器、陶文、印章等15个门类。桓台悠久灿烂的文化，会给参观者带来发现的快乐和美的享受。

地址：桓台县中心大街796号

****：0533-8162325

电话预约：0533-8162325

淄川博物馆

淄川历史悠久，文化灿烂。淄川博物馆建筑面积2300平方米，展览面积1800平方米。淄川博物馆的陈列与藏品集中反映了淄川悠久的历史和精深的文化内涵，具有展示历史，传承文明，构建和谐社会的重大意义。

地址：淄川区松龄东路262号

****：0533-5159645

电话预约：0533-5159645

高青县博物馆

高青县博物馆是与高青县美术馆、乍启典艺术博物馆三馆一体的展馆。高青博物馆浓缩了恢弘博大的历史印记，向人们呈现了高青县沉甸甸的璀璨文明。

地址：高青县文化路中段

****：0533-6128681

电话预约：0533-6128681

沂源博物馆

现馆藏文物6000余件，其中珍贵文物243件(套)。文物藏品中精品荟萃，其中有许多国内外罕见的珍品，如沂源猿人头盖骨化石、西鱼台遗址与东安故城出土的系列青铜器，东里东村战国墓出土的竹编器物、鞋、玉器等，造型精美、工艺精湛。

地址：沂源县城鲁山路8号

****：0533-3242454

电话预约：0533-3242454

微信公众号预约：“沂源文博”

博山陶瓷琉璃艺术博物馆

博山陶瓷博物馆展出具有一定文物价值的古代陶瓷和近、现代陶瓷藏品1100余件，是博山陶瓷历史文化发展的缩影，是大家了解博山陶瓷乃至中国陶瓷发源地的重要窗口。

博山琉璃艺术博物馆面积3600平方米，共有藏品1000余件。主要展示了战国时期的古琉璃珠、铺丝屏、琉璃当中最名贵的色料——鸡油黄和色如鸡肝纹似佳石的鸡肝石等藏品。

琉璃馆：博山区西冶街南首17号

陶瓷馆：颜山公园北路1号

****：0533-4191778

电话预约：琉璃馆0533-4191778陶瓷馆0533-4132418

临淄中国古车博物馆

临淄中国古车博物馆坐落在后李文化遗址上，是当代中国首家最系统、最完整、以车马遗址与文物陈列融为一体的博物馆。该馆内容集中国古车研究成果之大成，充分展示了中国车乘的悠久历史和造车技术在世界车辆发展史上的领先地位。

地址：临淄区齐陵街道办事处后李村

****：0533-7083310

电话预约：0533-7083310

齐文化博物馆

临淄身处古齐大地，坐拥璀璨的齐文化。齐文化博物馆拥有文物3万余件，上展文物4100余件(套)，以历史长卷为本，以齐国史的发展脉络为根，以齐国故都八百年的兴衰变迁为基点，再现孕育了春秋五霸之首的齐国风。

地址：临淄区临淄大道东首齐文化博物院内

****：0533-6292898

电话预约：0533-6292898

微信公众号预约：“齐文化博物院”

临淄足球博物馆

足球博物馆是海内外第一家全面展示蹴鞠起源和足球发展风貌的专题博物馆。馆内共有文物1000余件(套)，复原场景10余个，另有幻影成像设备、嘉年华互动游戏区以及仿古蹴鞠表演等，是一部足球文化的百科全书。

地址：临淄区临淄大道东首齐文化博物院内

****：0533-6292898

电话预约：0533-6292898

微信公众号预约：“齐文化博物院”

王士_纪念馆

王士_纪念馆分东西主跨两院，设七个展室和石刻室。其中石刻展室，展出国家以上刻石一百八十五块。有王羲之、王献之、柳公权、颜真卿、虞世南等历代名家的集字刻石，还有明代董其昌、邢侗等著名书法家的真迹刻石，可谓“琳琅满目，海内知名”。

地址：桓台县新城镇新立村

****：0533-8880148

电话预约：0533-8880148

赵执信纪念馆

赵执信纪念馆(因园)包括赵执信故居、深约堂、绿静轩、虚舵楼、览秋台、听泉榭、西笑亭、衔月亭等亭台廊榭十余处建筑，通过赵执信青年时期的仕宦生活、壮年时期的漫游生活、老年时期的隐居生活，了解了这位在诗歌理论和创作领域取得双重成就的优秀现实主义诗人坎坷、曲折的一生。

地址：博山区秋谷路26号

****：0533-4182402

电话预约：0533-4182402

蒲松龄书馆

被誉为“世界短篇之王”的清代文坛巨匠蒲松龄先生，生前执教和写作的地方。原系明末户都尚书毕自严故居的一部分。漫步于蒲松龄书馆，使人们仿佛看到“婴宁女笑站柳梢迎远客，留仙翁漫步书馆盼知音”。

地址：周村区王村镇西铺村

****：0533-6680305

电话预约：0533-6680305

焦裕禄纪念馆

淄博是焦裕禄同志的故乡。焦裕禄同志是20世纪60年代全国优秀县委书记的杰出代表，他的事迹传遍大江南北，长城内外。馆内通过文字、照片、书法、绘画、音像、群雕、实物等形式，真实、形象、生动地再现了焦裕禄同志全心全意为人民服务的一生。

地址：博山区源泉镇北崮山村

****：0533-4820152

电话预约：0533-4820152;0533-4859189

黑铁山抗日武装起义纪念馆

黑铁山抗日武装起义是山东抗日历史上三大抗日武装起义之一，馆内陈列了从黑铁山抗日武装起义爆发到它不断的整编转战的全部过程。您可以在这里追忆黑铁山起义的峥嵘岁月，重温那段无数革命先烈视死如归、前赴后继、浴血疆场的光辉而壮烈的历史。

地址：高新区四宝山办事处太平村

****：0533-3781453

电话预约：0533-3781453

高青县革命历史纪念馆

高青县革命历史纪念馆是引育后人铭记历史，对广大党员干部、青少年学生开展爱国主义、革命传统和民族团结教育的集训地。

地址：高青县广青路139号

****：0533-6959189

电话预约：17605333192

淄博煤矿博物馆

淄博煤矿博物馆是淄博市唯一的煤炭博物馆，在全国煤炭行业中也为数不多、弥足珍贵。该馆由郭沫若同志题写馆名，展览以历史发展脉络为顺序，从自然、历史、人文等方面介绍了自唐代以来淄博地区煤炭的发展历史。

地址：淄川区淄矿路133号

****：13153396965

2020年12月15日至2021年3月31日整修升级，请提前电话咨询

温馨提示

1、做足防护，健康出游。

出游前，密切关注各地疫情防控部门发布的疫情风险信息，做好自我防护，坚持佩戴口罩，勤洗手，勤消毒;游览时，自觉与其他游客保持安全距离，养成“一米线”好习惯;就餐时，拉开桌椅间距，使用公勺公筷;旅游过程中出现不适、体温高或其他异常情况，立即暂停旅游活动，联系就近医疗机构就诊，并向辖区防疫部门报告。

2、避免扎堆，错峰出游。

出游前，要通过权威渠道了解目的地最新疫情防控政策及返乡政策，查询景区景点开放、限流措施，尤其要了解门票预约、门票优惠、分时段游览等政策。旅途中及时了解地面交通及天气状况，合理规划旅游线路和时间，避免在大雾、阴雨等不良天气外出旅行。游览时遵照景区相关规定，间隔入园，错峰游览。

3、理性消费，避免低价游陷阱。

参团旅游时，选择具有资质的旅行社，谨慎在朋友圈、微信群、个人微信公众号购买在线旅游产品，谨防网络欺诈;切勿轻信街头、车站等场所流动人员派发的“旅游贵宾券”“旅游赠券”“保健旅游”等小广告、小卡片，自觉抵制“不合理低价游”等虚宣传，以免掉入低价旅游陷阱。

吴字的四字成语

　郯子鹿乳奉亲

郯子，春秋郯国国君。父母年老患眼疾，郯子听说鹿乳可以治好双亲的眼疾，便披着鹿皮，去深山混入鹿群之中，取鹿乳供亲。猎人误认其为鹿，正要射他，他赶紧大叫，并将实情相告，猎人敬其孝心，以鹿乳相赠，并护送郯子出山。

老莱戏彩娱亲

老莱子，春秋楚国人。为了孝敬双亲，七十岁的他，常穿五色彩衣，学做孩子游戏。有时担水进屋，诈跌在地，学孩子哭，千方百计逗二老开心，。他的孝行感动了楚王，亲往请其出山辅政，老莱子面对高官厚爵，毫不动心，婉言谢绝了楚王的聘请，陪双亲终老山野。

仲由为亲负米

仲由，字子路，春秋鲁国人，孔子弟子。生性至孝，家境贫寒，常以野菜为食。仲由为孝敬父母，常从百里之外背米回来供养父母。仲由父母去世后，他随孔子周游列国时，在楚国面对美味佳肴，回忆起昔日生活之苦，思念其父母。

闵损单衣顺母

闵损，春秋鲁国人，孔子弟子。自幼丧母，后母给两个亲生儿子用棉花做衣服，给他用芦花。一次，他为父亲驾车，体寒手抖，车险些失控，父亲怒而鞭打，芦花飞出。父亲决定休掉后母，闵损却哭着劝阻：“娘在只孩儿一人受冻，娘走了两个弟弟衣单。”后娘知道后深受感动，从此待他如亲生。

刘恒亲尝汤药

汉文帝刘恒，汉高祖第三个儿子。生母薄太后患病三年，汉文帝处理完政务后，便陪在太后床边，目不交睫，衣不解带。母亲服用的汤药，亲口尝过后才让母亲服用。

江革行佣供母

后汉江革，早年丧父，为避战乱，背着年迈的母亲逃难。路遇强盗，欲杀江革，江革哭告，有老母无人奉养，强盗感其孝，放其生还，江革背着母亲最后在下邳定居下来。为了生活，他到一家人家当佣人，供养老母。后来他又背着母亲回到老家临淄。母亲有事外出，他必定亲自驾车缓缓前行。

曾母啮指心痛

曾参，字子兴，又称曾子，鲁国武城人。孔子弟子。著有《大学》一书。儒家代表人物之一。一天，他进深山砍柴，家中来了客人，母亲急盼儿归，便咬了咬自己的手指，此时曾参忽感心痛，知是慈母呼唤，急忙背柴回家。真是母子连心。

虞蔡顺拾椹供母

蔡顺，字君仲，汉代汝南人。少年丧父，对母极孝。时遇王莽之乱，年岁饥荒，粮食缺乏。蔡顺拾桑椹充饥，并以不同的容器分装。一队赤眉军经过，问他，他说：“黑甜的给母亲，青的给自己吃。”赤眉军称赞其孝顺，赠牛脚一条，白米二斗，让他带回家供养母亲。

黄香扇枕温席

黄香，字文强，汉代江夏人，从小对父母孝顺。9岁时，母亲去世，哀痛至极，为母守孝三年。夏季天气炎热，其父因思念其母无法入睡，他就用扇子扇凉枕席。冬季天气寒，他先用身体暖热被褥，才让父亲上床休息。“黄香扇枕温席”的故事就世代流传下来。

陆绩怀橘遗亲

陆绩，字公纪，吴郡（今江苏苏州）人。他出身官宦世家，从小深懂忠义孝悌之道。6岁时随父赴九江见袁术。袁术用红橘招待他，他随手拿了几个装在怀里。辞别弯腰作揖时，红橘从怀中滚落在地，袁术笑他：“你是我的贵客，怎么还偷柑橘呢？”陆绩答道：“我是想拿回去给母亲尝个新鲜。”袁术听后深感他将来定是不同凡响的人物。“陆绩怀橘遗亲”的事迹广为流传。

杨香打虎救父

杨香，晋朝杨丰的女儿，14岁那年，随父去田间收割稻子，突然一头斑斓猛虎跃出，将其父扑倒在地。杨香听到父亲的叫声，一个箭步跨上前，跃上虎背抡起拳头，对着虎头砸下去，后又将老虎的嘴按在坑里。老虎因无法呼吸，倒地而死。杨香不畏猛虎，“打虎救父”的故事成了脍炙人口的佳话。

吴猛恣蚊饱血

吴猛，晋朝豫章（今江西南昌）人。时年8岁，因家贫穷，买不起蚊帐，夏天夜间蚊子极多，打不完，赶不走，而父亲又怕烟熏，年幼的吴猛实在没有办法了，突然想到：如果蚊子吃饱了就不会叮咬父亲了。于是，他每晚都赤裸着上身，在父亲的旁边，任蚊子叮咬自己。

乳姑奉亲不怠

唐夫人非常孝顺，待婆婆极好。她的婆婆长孙夫人老了，牙齿脱落，不能咀嚼食物，她就用自己的奶喂婆婆。婆婆病了，唐夫人更是衣不解带，日夜侍候在婆婆身边，煎汤喂药，小心看护。婆婆感动地说：“我没什么能报答你的，但愿你的儿子、媳妇都会像你一样孝顺。”

寿昌弃官寻母

朱寿昌，宋朝人。七岁时，生母刘氏为嫡母所妒，外出嫁人，母子不相见已五十余年。宋神宗时朱寿昌在朝做官，为了寻母亲，他弃官前往陕西，发誓不见母亲永不返回乡。终于在同州（今山西大荔）找到母亲，欢聚而归。

庭坚涤秽事亲

宋朝黄庭坚，宋代四大书法家之一，极其孝顺，虽然任高官，对母亲的生活仍照顾得体贴入微。因母亲爱干净，他每夜必亲自为母亲洗涮便桶，以安母心，没有一刻放弃尽儿子的孝道。

关于晏子的故事文言文100字

1. 吴的四字词语有哪些

风花雪月 花晨月夕 花好月圆 花前月下 花容月貌

花颜月貌 华星秋月 荒时暴月 积年累月 积日累月

积岁累月 霁风朗月 霁月光风 今月古月 近水楼台先得月

经年累月 镜花水月 九天揽月 旷日引月 朗月清风

累月经年 临风对月 流星赶月 六月飞霜 镂月裁云

驴年马月 落月屋梁 面如满月 明月清风 明月入怀

霸王风月 百星不如一月 闭月羞花 宾饯日月

冰壶秋月 冰壸秋月 不日不月 步月登云 裁月镂云

参辰日月 残冬腊月 长年累月 常年累月 嘲风弄月

风情月意 风情月债 风月无边 风月无涯 风云月露

光风霁月 得月较先 雕风镂月 调风弄月 二分明月

芳年华月 飞霜六月 风高放火，月黑 风光月霁

风前月下 海底捞月 海中捞月 寒冬腊月 弄月嘲风

皓月千里 风清月白 风清月皎 风清月朗 风清月明

风情月思 年该月值 年深月久 年头月尾牛衣岁月

嘲风咏月 撑霆裂月 成年累月 喘月吴牛 拈花弄月

春花秋月 蹉跎日月 蹉跎岁月 带月披星 待月西厢

戴月披星 抹月秕风 抹月批风 沐日浴月 拿云捉月

2. 有吴的四字成语吗

1. 吴越同舟

成语发音：wú yuè tóng zhōu

成语释义：吴越：指吴国人和越国人。比喻团结互助，同心协力，战胜困难。

成语出处：《孙子·九地》：“夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。”

成语示例：

2. 吴下阿蒙

成语发音：wú xià ā méng

成语释义：吴下：现江苏长江以南；阿蒙：指吕蒙。居处吴下一隅的吕蒙。比喻人学识尚浅。

成语出处：《三国志·吴书·吕蒙传》裴松之注引《江表传》：“吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。”

成语示例：马湾有鬣，德小是崇，先生天游，而人曰佳墉。嗟乎！非~。（明·徐宏祖《徐霞客游记·续篇》）

3. 吴头楚尾

成语发音：wú tóu chǔ wěi

成语释义：今江西北部，春秋时是吴、楚两国交界的地方，它处于吴地长江的上游，楚地长江的下游，好象首尾互相衔接。

成语出处：宋·王象之《舆地纪胜》：“《职方乘序》：‘吴头楚尾。’”

成语示例：~路如何？（清·王士慎《江上》诗）

4. 吴市吹箫

成语发音：wú shì chuī xiāo

成语释义：吴：古国名。原指春秋时楚国的伍子胥逃至吴国，在市上吹箫乞食。比喻在街头行乞。

成语出处：《史记·范睢蔡泽列传》：“伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至于陵水，无以糊其口，膝行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹箫，乞食于吴市。”

成语示例：

5. 吴牛喘月

成语发音：wú niú chuǎn yuè

成语释义：吴牛：指产于江淮间的水牛。吴地水牛见月疑是日，因惧怕酷热而不断喘气。比喻因疑心而害怕。

成语出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：“臣犹见牛，见月而喘。”《太平御览》卷四引《风俗通》：“吴牛望见月则喘，彼之苦于日，见月怖喘矣。”

成语示例：~时，拖船一何苦。（唐·李白《丁都护歌》）

6. 天低吴楚，眼空无物

成语发音：tiān dī wú chǔ，yǎn kōng wú wù

成语释义：吴楚：泛指长江中下游。原指登上南京城，一眼望去，越远越觉得天下垂，除见苍天之外，空无所有。现也比喻一无所见。

成语出处：元·萨都刺《念奴娇·登石头城》词：“石头城上，望天低吴楚，眼空无物。”

成语示例：

7. 蜀锦吴绫

成语发音：shǔ jǐn wú líng

成语释义：蜀锦：四川生产的彩锦；吴绫：绫的一种，最初出于吴郡。泛指各种精美的丝织品。

成语出处：明·吴承恩《西游记》第八十二回：“微风初动，轻飘飘展开蜀锦吴绫；细雨才收，娇滴滴露出冰肌玉质。”

成语示例：

8. 吴越同舟

成语发音：wú yuè tóng zhōu

成语释义：吴越：指吴国人和越国人。比喻团结互助，同心协力，战胜困难。

成语出处：《孙子·九地》：“夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。”

成语示例：

9. 吴下阿蒙

成语发音：wú xià ā méng

成语释义：吴下：现江苏长江以南；阿蒙：指吕蒙。居处吴下一隅的吕蒙。比喻人学识尚浅。

成语出处：《三国志·吴书·吕蒙传》裴松之注引《江表传》：“吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。”

成语示例：马湾有鬣，德小是崇，先生天游，而人曰佳墉。嗟乎！非~。（明·徐宏祖《徐霞客游记·续篇》）

10. 吴头楚尾

成语发音：wú tóu chǔ wěi

成语释义：今江西北部，春秋时是吴、楚两国交界的地方，它处于吴地长江的上游，楚地长江的下游，好象首尾互相衔接。

成语出处：宋·王象之《舆地纪胜》：“《职方乘序》：‘吴头楚尾。’”

成语示例：~路如何？（清·王士慎《江上》诗）

3. 求带吴字的四字词或者七字诗 同音字也行

带“吴”字的古诗10首

1、清平乐.村居

作者：辛弃疾 朝代：宋 体裁：词 类别：田园

茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。

2、咏苎萝山

作者：李白 朝代：唐 体裁：五古 类别：怀古

西施越溪女，出自苎萝山。秀色掩今古，荷花羞玉颜。浣纱弄碧水，自与清波闲。皓齿信难开，沉吟碧云间。勾践徵绝艳，扬蛾入吴关。提携馆娃宫，杳渺讵可攀。一破夫差国，千秋竟不还。

3、咏浣纱溪

作者：王昌龄 朝代：唐 体裁：七绝

钱塘江上是谁家，江上女儿全胜花。 吴王在时不得出，今日公然来浣纱。

4、缺题

作者：陈嘉谋 朝代：明 体裁：七律 类别：怀古

施氏山前旧有人，吴王宫殿几重新.年来绿树村边月，夜半清溪梦里身.衰草尽随眉黛落，飞花长逐杜鹃声.西家女侠今何在？白苎轻萝谢四邻.

5、八阵图

作者：杜甫 朝代：唐 体裁：五绝 类别：怀古

功盖三分国，名高八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。

6、南园

作者：李贺 朝代：唐 体裁：七古

男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。

7、吊岳飞诗

作者：胡铨 朝代：宋 体裁：七律 类别：怀古

匹马吴江谁著鞭，惟公攘臂独争先。张皇貔貅三千士， 住乾坤十六年。堪悯临淄功未就，不知钟室事何缘。石头城下听舆论，百姓颦眉亦可怜！

8、登金陵凤凰台

作者：李白 朝代：唐 体裁：七律

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

9、芙蓉楼送辛渐

作者：王昌龄 朝代：唐 体裁：七绝 类别：送别

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

10、使至塞上

作者：王维 朝代：唐 体裁：五律 类别：边塞

单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入吴天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。

4. 带“吴”字的成语大全有哪些

吴牛喘月、

楚舞吴歌、

天低吴楚，眼空无物

1，吴：读音：wú

1.中国周代诸侯国名，在今江苏省南部和浙江省北部，后扩展至淮河下游一带：~钩（古代吴地出产的一种弯刀，后泛指锋利的刀剑）。~越同舟

2.中国东汉末年三国之一：~下阿蒙（喻原先学识粗浅的人）。

3.泛指中国江苏省南部和浙江省北部一带：~语。~牛喘月

4.姓。

2，笔画如图：

3，成语释义：

吴牛喘月：

发音：wú niú chuǎn yuè

解释：吴牛：指产于江淮间的水牛。吴牛指江淮一带的水牛，吴地天气多炎暑，水牛怕热，见到月亮以为是太阳，故卧地望月而喘。比喻因疑心而害怕，也比喻人遇事过分惧怕，而失去了判断的能力，也形容天气十分酷热。

楚舞吴歌：

发 音：chǔ wǔ wú gē

解释：泛指江南的轻歌曼舞。

天低吴楚，眼空无物：

发音：tiān dī wú chǔ，yǎn kōng wú wù

解释：吴楚：泛指长江中下游。原指登上南京城，一眼望去，越远越觉得天下垂，除见苍天之外，空无所有。现也比喻一无所见。

吴下阿蒙：

发音：wú xià ā méng

解释：吴下：长江下游江东一带，以三吴地区为核心的一片区域。

阿蒙：即吕蒙，吴人极喜加“阿”字，至2017年依然如此。吕蒙原本出生行伍、没有文化，经孙权劝学后渐有学识，以白衣渡江战胜关羽而名扬天下。

吴下阿蒙：原指三国时吴国名将吕蒙，意思是泛指缺少学识才干的人，比喻人学识尚浅。多用于他人有了转变，学识大进，地位由低攀高，从贫穷到富有。

5. 带有吴字的成语

楚水吴山 楚地的水，吴地的山。指古时吴、楚两国所属地域。后用以指长江中下游一带。

楚尾吴头 古豫章一带位于楚地下游，吴地上游，如首尾相衔接，故称“楚尾吴头”。泛指长江中下游一带地方。

楚舞吴歌 泛指江南的轻歌曼舞。

喘月吴牛 比喻因受某事物之苦而畏惧其类似者

抉目吴门 抉：剔出；目：眼睛。指忠臣被谗诛杀

蜀锦吴绫 蜀锦：四川生产的彩锦；吴绫：绫的一种，最初出于吴郡。泛指各种精美的丝织品。

宋画吴冶 用以作为精巧神妙之物的代称。

天低吴楚，眼空无物 吴楚：泛指长江中下游。原指登上南京城，一眼望去，越远越觉得天下垂，除见苍天之外，空无所有。现也比喻一无所见。

吴带当风 唐画家吴道子善画佛像，笔势圆转，所画衣带如被风吹拂。后人因以“吴带当风”称美其高超画技与飘逸的风格。

吴牛喘月 吴牛：指产于江淮间的水牛。吴地水牛见月疑是日，因惧怕酷热而不断喘气。比喻因疑心而害怕。

吴市吹箫 吴：古国名。原指春秋时楚国的伍子胥逃至吴国，在市上吹箫乞食。比喻在街头行乞。

吴市之箫 见“吴市吹箫”。

吴头楚尾 今江西北部，春秋时是吴、楚两国交界的地方，它处于吴地长江的上游，楚地长江的下游，好象首尾互相衔接。

吴下阿蒙 吴下：现江苏长江以南；阿蒙：指吕蒙。居处吴下一隅的吕蒙。比喻人学识尚浅。

吴越同舟 吴越：指吴国人和越国人。比喻团结互助，同心协力，战胜困难。

悬首吴阙 犹言悬门抉目。

6. 吴个字的成语大全

越瘦吴肥： 不在乎越国人瘦和吴国人肥胖。比喻痛痒与己无关

悬首吴阙： 犹言悬门抉目。以之为烈士殉国的典故。

吴市吹箫： 吴：古国名。原指春秋时楚国的伍子胥逃至吴国，在市上吹箫乞食。比喻在街头行乞。

吴牛喘月： 吴牛：指产于江淮间的水牛。吴地水牛见月疑是日，因惧怕酷热而不断喘气。比喻因疑心而害怕。

吴越同舟： 吴越：指吴国人和越国人。比喻团结互助，同心协力，战胜困难。

吴下阿蒙： 吴下：现江苏长江以南；阿蒙：指吕蒙。居处吴下一隅的吕蒙。比喻人学识尚浅。

吴头楚尾： 今江西北部，春秋时是吴、楚两国交界的地方，它处于吴地长江的上游，楚地长江的下游，好象首尾互相衔接。

蜀锦吴绫： 蜀锦：四川生产的彩锦；吴绫：绫的一种，最初出于吴郡。泛指各种精美的丝织品。

吴带当风： 唐画家吴道子善画佛像，笔势圆转，所画衣带如被风吹拂。后人以之称美其高超画技与飘逸的风格。

吴市之箫： 比喻在街头行乞。同“吴市吹箫”。

天低吴楚，眼空无物： 吴楚：泛指长江中下游。原指登上南京城，一眼望去，越远越觉得天下垂，除见苍天之外，空无所有。现也比喻一无所见。

宋画吴冶： 用以作为精巧神妙之物的代称。

抉目吴门： 抉：剔出；目：眼睛。指忠臣被谗诛杀。

喘月吴牛： 比喻因受某事物之苦而畏惧其类似者。

楚尾吴头： 古豫章一带位于楚地下游，吴地上游，如首尾相衔接，故称“楚尾吴头”。泛指长江中下游一带地方。

楚水吴山： 楚地的水，吴地的山。指古时吴、楚两国所属地域。后用以指长江中下游一带。

7. 谜底是吴的四字谜语

百花齐放 （打一成语）

——（谜底：万紫千红）

足不离松土 （打一成语）

——（谜底：脚踏实地）

五句话 （打一成语）

——（谜底：三言两语）

弃文就武 （打一成语）

——（谜底：投笔从戎）

品 （打一成语）

——（谜底：三缄其口）

上林垂钓 （打一成语）

——（谜底：缘木求鱼）

四 （打一成语）

——（谜底：欲罢不能）

静候送礼人 （打一成语）

——（谜底：待人接物）

空袭警报 （打一成语）

——（谜底：一鸣惊人）

动物做标本 （打一成语）

——（谜底：装模作样）

鱼尾纹 （打一成语）

——（谜底：近在眉睫）

掠 （打一成语）

——（谜底：半推半就）

反刍 （打一成语）

——（谜底：吞吞吐吐）

寸步不离 （打一成语）

——（谜底：如影随形）

铁公鸡 （打一成语）

——（谜底：一毛不拔）

顺航 （打一成语）

——（谜底：一路平安）

百米赛跑 （打一成语）

——（谜底：争先恐后）

做了皇帝想成仙 （打一成语）

——（谜底：贪心不足）

哑巴吵架 （打一成语）

——（谜底：有口难言）

门庭若市 （打一成语）

——（谜底：车水马龙）

三十六计皆用尽 （打一成语）

——（谜底：无计可施）

坐收渔翁之利 （打一成语）

——（谜底：不劳而获）

杀鸡取蛋 （打一成语）

——（谜底：得不偿失）

爬楼梯 （打一成语）

——（谜底：步步高升）

蛀书虫 （打一成语）

——（谜底：咬文嚼字）

言多心失 （打一成语）

——（谜底：祸从口出）

喜获双胞胎 （打一成语）

——（谜底：一举两得）

万年青 （打一成语）

——（谜底：长生不老）

孕妇过独木桥 （打一成语）

——（谜底：挺而走险）

只骗中年人 （打一成语）

——（谜底：童叟无欺）

九千九百九十九 （打一成语）

——（谜底：万无一失）

细菌开会 （打一成语）

——（谜底：无微不至）

心无二用 （打一成语）

——（谜底：一心一意）

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1. 那个,关于晏子的文言文,100字以内,两篇

晏子使楚，一篇是那个“橘生淮南则为橘，生淮北则为枳”的什么什么的，还有一篇是楚王在门口难为晏子，让他走旁门什么的

晏子使楚。楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者，从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。 见楚王。王曰：“齐无人耶，使子为使？”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人！”王曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使，各有所主。其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣！”

晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“ 晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“ 为其来也，臣请缚一人过王而行。王曰‘ 何为者也？’对曰‘ 齐人也。’王曰‘ 何坐？’曰：‘ 坐盗 。’ ”

晏子至，楚王赐晏子酒。酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“ 缚者曷为者也？”对曰：“ 齐人也，坐盗 。”王视晏子曰：“ 齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“ 婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“ 圣人非所与熙也，寡人反取病焉 。”

2. 有关晏子的故事 文言文

社 鼠①? 景公问晏子曰②：“国何患？”晏子对曰：“患夫社鼠③。”

公曰：“何谓 也？”对曰：“夫社束木而涂之④，鼠因往托焉⑤，熏之则恐烧其木，灌之则恐败其 涂⑥。此鼠所以不可得杀者，以社会故也⑦。

夫国亦有社鼠，人主左右是也⑧。内则 蔽善恶于君上⑨，外则卖权重于百姓⑩。

不诛之则为乱，诛之则为人主所案据?B11 ?，腹而有之?B12?，此亦国之社鼠也。”? 作者介绍? 《晏子春秋》，相传为晏子所作，实际是后人根据其言行编写的。

晏子，名婴，字仲，谥平 ，史称晏平仲，春秋时代齐国人，历仕灵公、庄公、景公，任国相，是当时有名的政治家和外交家。《晏子春秋》共八卷，二百五十章。

其文短小精悍，活泼流畅。? 注释? ①选自《晏子春秋·内篇问上》。

②景公：齐国国君，名杵臼，公元前517—490年在位。晏 子：即晏婴，齐国大夫。

③社：土地庙。④束木：把木条编排结扎。

涂：作动词用，抹泥。 这里指墙壁的结构。

⑤托：寄托。⑥败：毁坏。

涂：涂抹上的泥，作名词用。⑦以：因为。

故：原因。⑧人主：国君。

下文的“君上”也指国君。人主左右，指国君亲近的小人。

⑨蔽 ：蒙蔽、隐瞒。⑩卖：卖弄。

重：权。卖权重，即卖弄权势。

?B11?案据：把持，保护。 ?B12?腹：厚。

有：通“友”，亲爱的意思。“腹”和“有”都作动词用。

之：代词，指 上文的“左右”。这句的意思是指人主对他的左右恩礼亲厚。

? 译文? 一天，齐景公问晏子说：“对一个国家来说，最大的忧患是什么呢？”? 晏子回答道：“最大的忧患的社庙的老鼠。”? 齐景公不解地问：“这是什么意思呢？”? 晏子回答说：“社庙的墙壁是把许多木条联结在一起，外面抹上泥土而成的。

老鼠喜欢到那 里寄居。人们想要消灭它们，用火去熏，怕烧坏木头；用水去灌，又怕毁坏泥墙。

因此，老鼠凭借这个，作威作福，使人们很难根除。说到国家，也有社鼠，就是国君亲信的那些小人。

他们在朝中隐瞒善恶，蒙蔽君王；在外卖弄权势，欺压百姓。如果不杀掉这种人，就会酿成祸患，但要杀他们，他们则是国君的宠臣，国君的心腹，人们无可奈何。

这些人实在是贻 害国家而又难以根除的社鼠啊！”? 题旨坏人，得到当权者的信任和庇护，其危害就更大。? 晏子之御①? 晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥②，其夫为相御，拥大盖③，策驷 马④，意气扬扬，甚自得也。

既而归，其妻请去⑤，夫问其故，妻曰：“晏子长不满门 尺，身相齐国⑥，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣⑦，常有以自下者⑧。

今子长八尺，乃为人仆御。然子之意自以为足，妾是以求去也⑨。”

其后夫自抑损⑩，晏子怪 而问之，御以实对，晏子荐以为大夫?B11?。? 注释? ①选自《晏子春秋·内篇杂上》。

②窥：读kuī亏，偷看。③盖：车上的伞。

④策：鞭打 。驷：读sì四，古代一辆车上套的四匹马称驷。

⑤去：离去，意即“离婚”。⑥相：用作 动词，为相，作相国。

⑦志念深：即深谋远虑。⑧自下：虚恭谦下。

⑨是以：所以，因此。 ⑩抑损：谦退，谦逊。

?B11?大夫：我国奴隶制社会中，诸侯国臣属分三等：卿、大夫、士。这里泛指官员。

? 译文? 晏子提任齐国的相国。一天，他乘车外出，车夫的妻子从门缝中偷看，只见自己丈夫为晏子 驾驭车马，坐在车上的大伞之下，挥鞭催马，趾高气扬，十分得意。

? 过了一会，车夫归来，他的妻子便要和他离婚。? 车夫莫名其妙，忙问妻子缘故。

? 妻子说：“晏子高不满六尺，身为齐国宰相，名扬天下。今天，我看他外出，虽然胸怀大志 ，满腹韬略，却显得十分谦虚。

而你身高八尺，不过作人家的车夫，却神气十足，不可一世，所以，我不愿再和你一起生活了。”? 从此以后，车夫便谦虚谨慎起来。

? 晏子见了，感到很奇怪，就询问车夫。? 车夫如实相告，晏子听了，感叹不已，于是便推荐他做了大夫。

? 题旨对比批评能见效，改正错误自受益。? 牛头马肉①? 灵公好妇人而丈夫饰者②，国人尽服之。

公使吏禁之。曰：“女子而男子饰 者，裂其衣③，断其带。”

裂衣断带，相望而不止。晏子见，公问曰：“寡人使吏禁女子 而男子饰，裂断其衣带，相望而不止者，何也？”晏子对曰：“君使服之于内④，而禁之 于外，犹悬牛首于门而卖马肉于内也。

公何以不使内勿服，则外莫敢为也。”公曰：“善。

”使内勿服，不逾月而国莫之服⑤。? 注释? ①选自《晏子春秋·内篇杂下》。

②灵公：齐灵公，公元前581—554年在位。饰：服饰，装 饰。

③裂：作动词，撕破，撕毁。④内：内宫。

⑤逾：越，过。莫之服：即“莫服之”。

之 ，代指“男子饰”。? 译文? 齐灵公喜欢内宫的妇女女扮男装，结果上行下效，一时成风，全国妇女都穿起男服来。

? 灵公使官吏禁止，下令说：“凡是女扮男装的，一律撕毁所穿衣服，扯断所系带子。”? 然而，尽管人们亲眼看到有人受罚，女扮男装的风气还是煞不住。

? 灵公对此很伤脑筋。这天，晏子进见，灵公问道：“我让官吏严禁国中女扮男装，还下令毁掉她们的衣带，这一切人们都亲眼所见，为什么还禁止不了呢？” 晏子回答说：“您允许宫廷嫔妃女扮男装，却对外禁止，这好比肉店门口高。

3. 晏子的机智小故事不要晏子使楚,在100字以内

华而不实齐景公对晏子说：“东海里边，有古铜色水流.在这红色水域里边，有枣树，只开花，不结果，什么原因？” 晏子回答：“从前，秦缪公乘龙船巡视天下，用黄布包裹着蒸枣.龙舟泛游到东海，秦缪公抛弃裹枣的黄布，使那黄布染红了海水，所以海水呈古铜色.又因枣被蒸过，所以种植后只开花，不结果.” 景公不满意地说：“我装着问，你为什么对我胡诌？” 晏子说：“我听说，对于装提问的人，也可以虚地回答他.”晏子发笑齐景公往牛山游览，向北登临齐国都城时，突然哭道：“人生怎么像奔腾咆哮的流水，离开这美好的山河而死去呢！”艾孔、梁丘据听了，也哭泣起来了.晏子却在发笑.齐景公怒问他为何发笑.晏子回答：“如果使贤能的国君，长久地据守齐国，那么，太公、桓公将长久地据有齐国了；如果让勇猛的国君，长久地占有齐国，那么庄公，灵公将要长时间地享有齐国了！那么，您怎么能得到国君的宝座而立身于世呢？而您偏偏独自因为这事流泪伤情，这是不符合仁义道德的.不仁道的国君我看到一个，馅谀的近臣我见到两个，这就是我私自发笑的原因啊！”晏子逐高缭高缭在晏子手下做官，晏子把他辞退了.随从的官员们向晏子提出劝阻，说：“高缭已跟你做了三年的工作，一直没有给他一个职位，而且还要辞退他，于道义不合啊.”晏子说，“我是一个狭窄浅薄的人，要大家都像撑开大网的绳子那样，拉紧了，这张大网才能稳固，才能立国.到现在为止，高缭在我身边工作三年，从来没有说过一句纠正我办事失误的话，这就是我要把他辞退的原因.”。

4. 关于晏子的故事

晏子的故事

（一）虚心纳谏的齐景公

齐景公爱喝酒，连喝七天七夜不停止。

大臣弦章上谏说：「君王已经连喝七天七夜了，请您以国事为重，赶快戒酒；否则就请先赐我死了。」

另一个大臣晏子后来觐见齐景公，齐景公向他诉苦说：「弦章劝我戒酒，要不然就赐死他；我如果听他的话，以后恐怕就尝不到喝酒的乐趣了；不听的话，他又不想活，这可怎麽办才好？」

晏子听了便说：「弦章遇到您这样宽厚的国君，真是啊！如果遇到夏桀、殷纣王，不是早就没命了吗？」

於是齐景公果真戒酒了。

启示：

吃喝玩乐的都喜爱的，但是应该有所节制，要懂的适可而止。我们自己固然不能逾越分寸，看到别人如此，也应该想办法来劝阻他，不要怕得罪了人就甚麽都不说了。

齐景公知过能改，肯虚心接受他人的劝告，这种宽大的度量同样值得我们学习。

（二）齐景公葬狗

春秋时代，齐国景公有只爱犬死了，景公便下令替狗订制棺木，并举行隆重的葬礼。

大臣晏子听了，赶紧劝他停止。

齐景公说：「哎！好玩嘛！」

晏子说：「君王，您这就错了。徵收人民钱财不用在人民身上，反而要用来取悦您周围的人，这样的国家还有什麽指望？况且孤苦老弱的人冻死，狗却有得祭祀；贫苦的人死了没有人怜悯，狗却有棺木可以厚葬。要是您这种举动被老百姓知道了，一定会怨恨您；邻国知道了，一定会轻视我国，君王应该仔细地考虑才是。」

齐景公听了晏子的劝告，才打消葬狗的原意。

启示：

在做任何一件事情以前，都必须要仔细的想一想；那些事是应该做的，那些事是不应该做的；那些事应当先做，那些事应当后做。如你功课还没做好，便先想到要去游玩；或是把零用钱花在不该花的地方，那就跟齐景公不先考虑照顾贫苦的老百姓，却要花大笔的金钱厚葬一条，都是错误的行为。

（三）伟大的外交官

晏子奉命出使到楚国，楚国人看晏子身材矮小，故意不开大门，只开旁边的小门让他进城。

晏子知道楚国人故意侮辱他，便不肯进去，说：「出使到狗国才开狗门。今天我是到楚国，不应该走这个门。」带路的人才开大门让他进去。

等见了楚王，楚王便故意讥笑他说：「齐国难道没有人才吗？为什麽会遣你来？」

晏回答说：「齐国的国都很大，人民多到张开袖子便足以乘凉，流汗便像下雨，怎麽会没有人才？」

楚王又问：「那为什麽派你来？」

晏子回答：「齐国派任大使，是看情形而定的。贤能的人出使君主贤明的国家，不贤能的人出使君主不贤明的国家；我是所有外交使节中最没有才干的人，所以被派到楚国来了。」

启示：

晏子以他举世无双的口才，把楚王不友善的嘲讽不客气地驳回，不但为自己出了一口气，也替国家争光，真可以算是历史上最伟大的外交官。

我们接待客人，应该殷勤而有礼，使客人有宾至如归的感觉，不可以像楚王一样言语尖酸刻薄，结果到头来不但让讥笑别人不成，反而自取其辱，骂了自己。

（四）脚成为抢手货

春秋时代的晏子，也就是「晏子使楚」的男主角，更是劝说的高手。他最高明的地方是，他善於用三言两语，或简单的行动，四两拨千斤，解决问题，化解解突。

例如，齐景公在位时，刑律繁多而严苛，许多人遭到被砍脚的处罚，面对这项苛政，晏子想进谏，却担心和国君正面冲突，收到反效果。

有一次，机会来了。齐景公问晏子说：「您住在市集附近，知道什麽东西贵，什麽东西便宜吗？」

晏子说：「当然知道。脚贵而鞋子便宜。」

「为什麽？」齐景公大惑不解。

晏子告诉景公，因为犯了大小不等的错而断脚的比比皆是，鞋子对他们来说，派不上用场，不如脚来得实用。

齐景公听完哭笑不得，因而减轻刑戮。

晏子故做轻松地答：「鞋子便宜」，其实是用装疯卖傻法摆平问题。

5. 求关于晏子的文言故事（要加译文）

原文：

晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行。王曰，何为者也？对曰，齐人也。王曰，何坐？曰，坐盗。”

晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”

译文：

晏子将要出使（到）楚国。楚王听到这个消息，对身边的侍臣说：“（晏婴是）齐国善于辞令的人，现在（他）正要来，我想要羞辱他，用什么办法呢？”侍臣回答说：“当他来的时候，请让我们绑着一个人从大王面前走过。大王（就）问：‘（他）是干什么的？’（我就）回答说：‘（他）是齐国人。’大王（再）问：‘犯了什么罪？’（我）回答说：‘（他）犯了偷窃罪。’”

晏子来到了（楚国），楚王请晏子喝酒，喝酒喝得正高兴的时候，公差两名绑着一个人到楚王面前来。楚王问道：“绑着的人是干什么的？'（公差）回答说：“（他）是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王看着晏子问道：“齐国人本来就善于偷东西的吗？”晏子离开了席位回答道：“我听说这样一件事：橘树生长在淮河以南的地方就是橘树，生长在淮河以北的地方就是权树，只是叶相像罢了，果实的味道却不同。为什么会这样呢？（是因为）水土条件不相同啊。现在这个人生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷起来了，莫非楚国的水土使他喜欢偷东西吗？”楚王笑着说：“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自找倒霉了。”

6. 历史上关于智谋的故事（不超过100字）

晏子使楚.楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子.晏子不入，曰：“使狗国者，从狗门入.今臣使楚，不当从此门入.”傧者更道，从大门入. 见楚王.王曰：“齐无人耶，使子为使 ·望梅止渴 三国的时候，魏国的国君曹操，他年轻的时候，就非常的聪明.有一次，天气非常地热，他带领几十万的大军经过一片大原野，士兵们从早上走到下午，肚子都没有吃过一点东西、喝过一口水. ·完壁归赵 战国的时候，赵惠文王有一块叫做「楚和氏璧」的宝玉，被秦国的昭王知道了，昭王便派了位使臣到赵国来跟惠文王商量：「惠文王，我们秦国愿意以十五个城池，和赵国换取这块「楚和氏璧」的。

7. 《晏子使楚》文言文,写出你体会到的楚王和晏子的特点,并给故事加

晏子出使到楚国去。

楚国的君臣想耍笑一下晏子，显显楚国的威风。他们知道晏子是个矮个子，就在大门旁边开了一个小洞，让晏子从这个小洞进城去。

晏子走到小洞前边，看了看，说：“这是狗洞，不是城门。出使狗国的人，才从狗洞进。

今天，我是出使楚国，不是出使狗国。请问我是来到了狗国呀，还是来到了楚国？”楚人无话可对，只好打开城门，迎接晏子进去。

晏子见到楚王，楚王笑嘻嘻地说：“怎么，齐国就没有人了吗？”晏子知道楚王是在讽刺他，就不动声色地回答说：“您这是什么话！单是我们齐国首都临淄，就有七八千户人家。街上的行人要是都张开衣袖，就可以遮天蔽日；要是都甩一下汗水，就可以汇集成一场大雨，人挤得肩膀挨着肩膀，脚尖碰着脚跟。

大王，您怎么说齐国没有人呢？”楚王说：“既然有这么多人，为什么要派你这样的人来出使呢？”晏子不慌不忙地回答：“噢！这您就不知道了。我们齐国派遣使臣有个规矩：要是对方是个上等国家，就派一个有本事、有德行的人去；要是对方是个下等的国家，就派一个碌碌无能的人去。

因为我是最没出息的人，所以才把我派到你们楚国来。