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3.关于和珅和纪晓岚的趣事

4.介绍世界各地的风土人情

5.归纳河南省区域地理特征

6.关于中秋节我在上班写一篇文章！高速公路的！600字左右！本人文本不太好！所以哪位大哥能帮帮忙啊！谢谢了

特色小吃

1、道口烧鸡

道口烧鸡是特色传统名菜之一，由河南省滑县道口镇“义兴张”世家烧鸡店所制，是我国著名的特产。 道口烧鸡与符离集烧鸡、北京烤鸭、金华火腿齐名。

2、郑州烩面

郑州烩面是河南面食的代表作之一，口感劲道。还是河南的三大小吃之一。郑州烩面兴起于二十世纪八十年代，主要食材有面、羊肉、香菜等。要想把郑州烩面做好，功夫主要在于由小山羊肉和腿骨熬成的汤。

3、开封小笼包

开封小笼包是河南开封地区特色传统名点之一，历史悠久。风味独特。开封小笼包子选料讲究，制作精细。采用猪后腿的瘦肉为馅，精粉为皮，爆火蒸制而成。其特点是：外形美观，小巧玲珑，皮薄馅多，灌汤流油，味道鲜美，清香利口，还被人说为“放下像菊花，提起像灯笼”这样一种称法。

4、洛阳燕菜

洛阳燕菜又称牡丹燕菜，是河南洛阳独具风格的传统名菜。属豫菜系。主料有白萝卜、海参、?鱿鱼、鸡肉。成品洛阳燕菜只见一朵洁白如玉、色泽夺目的牡丹花，浮于汤面之上，菜香花鲜，赢得贵宾们的拍手叫绝。

5、逍遥胡辣汤

正宗的逍遥镇胡辣汤产自河南省周口市西华县逍遥镇，是“中华名小吃”、“河南十大名吃”。逍遥镇胡辣汤，首批入选河南老字号。

特色景点

1、嵩山－少林寺

少林寺位于河南省郑州市登封市嵩山五乳峰下，因坐落于嵩山腹地少室山茂密丛林之中，故名“少林寺”。始建于北魏太和十九年（495年），是孝文帝为了安置他所敬仰的印度高僧跋陀尊者，在与都城洛阳相望的嵩山少室山北麓敕建而成。

2、龙门石窟

龙门石窟是中国石刻艺术宝库之一，现为世界文化遗产、全国重点文物保护单位、国家AAAAA级旅游景区，位于河南省洛阳市洛龙区伊河两岸的龙门山与香山上。龙门石窟与莫高窟、云冈石窟、麦积山石窟并称中国四大石窟。

3、殷墟

殷墟，原称“北蒙”，是中国商朝后期都城遗址，位于河南省安阳市。盘庚十四年，商朝第二十位君主盘庚迁都于北蒙（今河南安阳），改“北蒙”名为“殷”。盘庚十五年，开始营建殷都。

4、白云山

白云山位于河南省洛阳市嵩县南部伏牛山腹地原始林区，总面积168平方公里，动物204种，植物1991种，森林覆盖率98.5%以上，被专家学者誉为“自然博物馆”。海拔1500米以上的山峰37座，其中玉皇顶海拔2216米，为白云山第一峰，是看日出观云海的最佳处之一。

5、清明上河园

明上河园是由河南省开封市人民政府与海南置地集团有限公司合作建设的一座大型宋代文化实景主题公园，坐落于开封市龙亭湖西岸，是首批国家AAAAA级旅游景区和中国非物质文化遗产展演基地。

扩展资料：

南省，简称豫，中华人民共和国省级行政区。省会郑州，位于中国中部，河南界于北纬31°23'-36°22'，东经110°21'-116°39'之间，东接安徽、山东，北界河北、山西，西连陕西，南临湖北，河南省总面积16.7万平方公里。?

河南地势呈望北向南、承东启西之势，地势西高东低，由平原和盆地、山地、丘陵、水面构成；地跨海河、黄河、淮河、长江四大水系。河南地处沿海开放地区与中西部地区的结合部，是中国经济由东向西梯次推进发展的中间地带。

截至2017年末，河南省共有A级景区412处，其中5A级景区13处、数量位居全国第三，4A级景区146处。全省共有世界地质公园4个，国家地质公园14个，省级地质公园15个，国家矿山公园2个，国家级恐龙蛋化石群自然保护区1个，星级酒店532个，旅行社1199家。

参考资料：

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成吉思汗的妃子有谁被窝阔台宠幸过

古今中外皇帝多风流，大蒙古国缔造者成吉思汗也不例外，他的后妃一共有40人，而这些女子哪个不是美丽动人？哪个不是智慧卓群？哪个不是贤妻良母？ 她们分居在四个斡儿朵（ 斡儿朵：原意为毡帐，后来指宫室，汉语译为宫帐、行宫，或简称为宫，它是由数百、上千座营帐组成的帐幕群。每个斡儿朵均居住着成吉思汗的若干后妃，负责管理斡儿朵的日常事务。由于宫禁森严，不允许外人接近，所以后妃情况很少有人知道。）。 据《世界征服者史》、《集史》说，成吉思汗的妻妾有五百人之多，后来则有人认为"五百恐是五十之讹。"不管五百还是五十，成吉思汗的妻妾决不会少。然而比起中原汉族皇帝"后宫佳丽三千人"来还是少得多。她们大都是由各宗王、千户从蒙古妇女和各国俘虏中挑选出来献给成吉思汗的。成吉思汗选择所喜欢的留下，其余的则赏赐给别人。列出成吉思汗妻妾三十九人，其中封为皇后的二十三人(蒙古语皇后称为"可敦"或写作"哈敦"、"哈屯")。以结发妻子孛儿帖的地位最高，位于第一斡儿朵的第一位。 第一斡儿朵： 孛儿帖皇后： 1161年－1236年之后，大蒙古国（蒙古帝国）皇后，姓孛思忽儿弘吉剌氏，元太祖成吉思汗正妻（正室），父亲名叫德薛禅，母亲名叫速坛。“孛儿帖”的蒙古语意是“苍白色”，《元史》里将其名后加上“旭真”二字，其实并非名字，而是“夫人”的意思，就像满语中的“福晋”一样。 她与成吉思汗的亲事是在成吉思汗幼年时由成吉思汗父亲也速该为他们定下的。成吉思汗有数十位妻妾，分居在四个斡儿朵，其中每个斡儿朵又有数个皇后与妃子，孛儿帖居于第一斡儿朵，并且排行第一，地位最高，她也最得成吉思汗敬重。 根据《蒙古秘史》的记载，孛儿帖比成吉思汗年长一岁，她面容姣好，为人贤明，与成吉思汗共历艰辛、相濡以沫，帮助成吉思汗创立大业。 孛儿帖刚嫁给成吉思汗没多久的时候，便被蔑儿乞人掳走，成吉思汗便请求克烈与札答阑两部落的援军进攻敌人，最后终于救回孛儿帖。 原本成吉思汗与札答阑部首领札木合是三次结拜的安达，但孛儿帖深知札木合有要与成吉思汗兼并的意思，便劝成吉思汗与札木合分离。成吉思汗与札木合分离后，果然独霸一方。蒙力克的第四个儿子阔阔出，在1206年铁木真成为成吉思汗之后，假巫术之名挑拨成吉思汗与其二弟哈撒儿的感情，于是孛儿帖进言请成吉思汗铲除掉阔阔出，从此安定了族人，这种巫师之言干涉部落氏族的制度也从此废除。 成吉思汗建立蒙古汗国以后大行封赏，但惟独漏掉了对他最忠诚的部将孛斡儿出。要是一般的女人，丈夫说一哪敢说二。可孛儿帖不一样，她站出来指责成吉思汗说，“当你穷困之时，与你结交、给你支持，助你平乱、成你大事，而不惜性命者，难道不正是孛斡儿出吗？如今你大行恩赏，人人有份，但像孛斡儿出那般功劳出众的人怎么能反而忘记了？”成吉思汗赶忙回答说，“我没忘记。我是想借孛斡儿出的榜样来教育那些嫉妒别人、不知满足的人。孛斡儿出一定不会埋怨我的。”成吉思汗派人去探听，正巧听到孛斡儿出正在劝他老婆，“我为汗效力而来，并非为求封赏而来。即使我汗令我饥饿而死，我也要尽我平生之力为我汗效劳。”成吉思汗听后十分高兴，第二天向大家宣布此事，并对孛斡儿出追加了封赏。可见大皇后孛儿帖绝不是成吉思汗的附庸，而是成吉思汗的知己益友。 孛儿帖生有四个儿子与五个女儿，儿子分别是术赤、察合台、窝阔台、托雷， 其中窝阔台后来是元朝的太宗皇帝，拖雷（元世祖忽必烈的父亲）死后被追封为睿宗皇帝；女儿分别是豁真别乞、扯扯亦坚、阿剌合别姬、秃满伦、阿儿答鲁黑。当初孛儿帖被蔑儿乞人掳走，等救回时已有身孕，于是传说这时生下的术赤可能是蔑儿乞人的孩子，而“术赤”二字正是“不速之客”的意思。但即便是这样，成吉思汗依然丝毫不减对孛儿帖的爱和尊敬，孛儿帖的地位也从未受到过一丁点儿影响。其实术赤是铁木真的儿子，在孛儿帖被掳走之前就已经怀了他。 孛儿帖卒年不详，但可以确知的是当成吉思汗过世时，她尚在人间。到了元世祖忽必烈至元三年时，追谥她为光献皇后；到了元武宗至大二年时，加谥为光献翼圣皇后。终元朝之世，弘吉剌氏的女子做为正宫皇后者有十一人，被称为皇后与追尊为皇后者有九人，娶公主为妻者有六人，娶公主又被封王爵者十三人，这些福荫都是由孛儿帖所开始。 忽鲁伦皇后 阔里桀担皇后 脱忽思皇后 帖木伦皇后 亦怜真八剌皇后 不颜忽秃皇后 忽胜海妃子 第二斡儿朵： 忽兰皇后： 生卒年不详，蔑儿乞人答亦儿兀孙之女。“忽兰”发音在蒙古语里的意思是“野马阑”。她是第二斡儿朵之首，地位仅次于大皇后孛儿帖。据记载，忽兰美貌惊人又温柔贤惠，是成吉思汗最宠爱的妻子，成吉思汗死后还与其合葬。一代天骄成吉思汗一生征战无数，他辉煌的一生不仅改变了中国，甚至是改变了整个世界。在历史书本中，成吉思汗是一个值得世界人民骄傲的英雄，而在真实的历史上，成吉思汗也是一个“多情人”。“多情”的成吉思汗也有“专情”的一面，而他最宠爱的妃子就是这位忽兰妃。史书上记载，成吉思汗常常亲切的唤忽兰妃“我那娇小的美人儿”。 当初答亦儿兀孙曾经与同族的蔑儿乞首领脱黑脱阿袭击成吉思汗，掳走了孛儿帖。到了1204年时，他们又与乃蛮部的太阳汗太亦不合一起在纳忽山对抗成吉思汗。战败，太亦不合战死，脱黑脱阿逃跑，答亦儿兀孙则投靠成吉思汗的将军纳牙阿，并献上自己女儿忽兰请降。 等到纳牙阿将忽兰送到成吉思汗跟前时，成吉思汗却怀疑纳牙阿在路上与忽兰有发生私情关系，于是想要将他入罪，便先审问忽兰。忽兰说：“我们前往这里的路上，有不少乱兵。那个时候刚好遇到纳牙阿将军，他说他是可汗跟前的大官，可以带领吾父来将婢子献上。于是我们就先暂时在纳牙阿的营帐停留了三天，以躲避那些乱兵，否则事情就不可预测了。今天请您先暂时放过纳牙阿，如果可汗您临幸婢子，自然知道婢子尚保全着天地所赐、父母所给的洁白之身，这是不能随便诬陷的啊！”纳牙阿也以死发誓他与忽兰绝对没有私情。等到成吉思汗真的临幸忽兰，发现她果真还是处女之身，从此对她相当宠爱，也更加信任和器重纳牙阿。 成吉思汗征战西域七年，妻妾当中只让忽兰随行。对于成吉思汗在扩张版图的战争中，还必须带着忽兰妃，除了成吉思汗的深情，还有他对忽兰妃的“迷信”。据说，成吉思汗相信忽兰妃能给自己带来好运，因此每次出征都带着她。忽兰生有一子阔列坚，因为母亲很得宠的关系，阔列坚被视为嫡子一样看待。阔列坚在随成吉思汗长子术赤之子拔都远征俄罗所时受伤而死，其子孙先后被封为河间王、安定王。 古儿别速皇后： 她原是乃蛮部老王亦难察的后妻，亦准察死后，两个儿子为争夺她而大打出手，闹得国家分裂，后来她被长子太阳汗夺得。太阳汗覆亡，成吉思汗将她收纳。据说她容貌极佳，善解人意，且庄严尊贵，颇为部众所畏服，因而不久也获得成台思汗宠爱，封为皇后。 亦乞列真皇后 脱忽思皇后（与第一斡儿尕第四人同名） 也真妃子 也里忽秃妃子 察真妃子 哈剌真妃子 第三斡儿朵： 也遂皇后： 在所有后妃中她是唯一一位集美貌与智慧于一身的女人。她的智慧、手腕、品德不仅影响着铁木真，也影响着那个时期的蒙古历史，她应该是蒙古国继诃额仑（成吉思汗的母亲）之后第二个伟大的后宫管理者。除去二皇后忽兰，成吉思汗最宠爱的应该就是也遂了，即使她没为成吉思汗留下一个后代。也遂不仅年轻貌美，还有着聪明的头脑、独到的见解和敢于进谏的勇气，如果没有也遂经常给成吉思汗提建议，成吉思汗会犯一些错误或者留下一些遗憾。 也遂是塔塔尔人，而从成吉思汗祖辈开始塔塔尔部就和蒙古部积怨已久，是世世代代的仇人。最终成吉思汗消灭了塔塔尔部，为他的父亲也速该和蒙古先可汗报了仇。 在塔塔尔人还未彻底消灭之前，也遂的父亲也客扯连纠集少数的塔塔尔人起来与蒙古人搏斗，结果全部被杀死。铁木真派人搜寻也客扯连没有找到，结果却找到了也客扯连的二女儿也速干，铁木真被也速干的美色所迷，当下便收也速干为妃。也速干又竭力地向铁木真推荐了比自己更美且更聪明伶俐的姐姐也遂。此时的也遂正跟随着丈夫及落败的塔塔尔人躲避在山林里 面，不久便被铁木真安排去的人抓了回来，经过妹妹也速干的一番劝说，也遂也做了铁木真的妃子，但是她的心里却一直想着自己的丈夫，总是魂不守舍的。 一日，铁木真在野外设宴，正在开怀畅饮的时候，他注意到也遂总是注视着人群里面不住地叹气，铁木真便起了疑心。铁木真命四杰之一木华黎下令所有在旁观看的人回归本部，竖起旗来，瞬间周围变得寂静无哗，严肃异常。只剩下一个美少年，目光灼灼，无部可归。铁木真问道：“你是何人？怎么违抗我的命令，不归你的部落呢？”这个少年怒视着铁木真，高声答道：“我不是别人，乃是也遂的丈夫。你身为部长，不顾廉耻，灭了我们的部落，还夺我的爱妻！今天，被你抓住，要杀要刮随便！”铁木真大怒道：“你这个塔塔尔人的子孙，本来就应该杀掉，今天还竟敢偷看宫闱，罪该万死！”不一会儿，这个少年的人头就被属下拿到了桌上，也遂强忍着悲痛不敢出声，也速干也在竭力地控制着紧张的局面。 前夫亡后，也遂就在妹妹的配合下竭力争得铁木真的欢心，并尽心尽力服侍他。铁木真在合答安死后更多的陪侍也都是也遂。即使后来又来了太阳汗妃、忽兰、金公主、夏公主等也都不是也遂的对手。孛儿帖去世后，后宫的一切很长时间都是由也遂在主持。也遂晓得联合作战，她联合夏公主趁着铁木真出征在外，设计处死了金公主，保住了自己的位置不倒。铁木真临终期间，也是也遂守候身旁，传达着铁木真的遗训，备受国人尊崇。窝阔台即位后，经常按照蒙古人的习俗宠幸铁木真遗留下来的妃子，唯独对也遂不敢胡来，尊为太后，而且也是在也遂的训斥下才从酒色的贪恋中醒来，与弟弟托雷等继续开疆扩土。 成吉思汗的父亲也速该是被塔塔尔人用药酒毒死的，临终前说将来蒙古部无论谁当了首领，抓住那些塔塔尔人，凡是比车轮高的塔塔尔男人都杀掉，一个也不留。也因此成吉思汗在消灭了塔塔尔部之后首先要做的就是杀光所有超过车轮高的男人。而这时，正是也遂的直言阻止了这一切，她告诫可汗如果把这些已经成为俘虏的塔塔尔男人都杀了，那就等于在掠杀自己的士兵和百姓，同时将引起外族部落与本族部落勾结起来联合对抗蒙古人。成吉思汗也正是因为听取了也遂的忠告才没有酿成大错，最终他没有杀那些塔塔尔男子，这从另一方面也说明了成吉思汗是个心怀博大、能听取他人意见忠告的圣明之君。 还有一个事例，成吉思汗即将西征攻打花剌子模之时， 也遂坦率地向成吉思汗指出，必须在远征之前解决继承人问题。她进谏说：“我汗将翻越巍峨险峻之山岭，渡过宽阔汹涌之江河，出征远行，平定诸国。然凡有生之物皆不可长生，人之一生犹如小虫于天地间难以久留。倘若陛下似大树伟岸之身躯骤倾于地，届时陛下之似绩麻之百姓，将委与谁人？陛下之似飞鸟而聚来之臣民，将委与谁人？陛下所生之英杰四子中，陛下欲令谁人为继？妾所谏之言，亦即陛下诸子、诸弟以及众臣民之所思也。妾谨奏其所思者也，愿闻圣裁……” 也遂妃子的这一席话，使成吉思汗陷入了沉思。他不但没有发怒和责备也遂大胆放肆，反而还十分赞赏她的勇气与深谋远虑。他对也遂说：“爱妃乃一妇人，然适才之语实为至理之言。朕之诸弟、诸子以及朕之爱将博尔术和木华黎亦未尝敢于进如此明智之言也。朕未尝步先祖之后而继位，故忘却立储君之大事；朕未尝有遭死之事，故未思及有树倒之日……” 只有一个被十分宠爱的妃子才敢于在君王面前坦率地进谏此等看法，而也遂的美丽、 聪慧、远见、胆识、细致、忠诚也完全配得上成吉思汗的宠爱。也遂的品质远比大汗最宠爱的忽兰要明显和有意义得多。 在成吉思汗还没有忽兰之前，常常是也遂侍候在他左右。成吉思汗晚年征西夏，她也随行在侧，并曾在成吉思汗行猎坠马后力劝班师，成吉思汗虽未听其言，但也感其忠心。 也速干皇后： （图为塔塔尔姐妹也遂和也速干） 也遂的亲妹妹，塔塔尔人。 成吉思汗抓到也速干时便被其美貌所吸引，遂纳她为妃。然而这个女子却没有专宠之心，在她与成吉思汗同居的那天晚上，当她确信可汗很爱她时，便告诉她自己有一姐姐名叫也遂，其花容月貌堪称女中佼佼者，又聪明伶俐，她才配做可汗的妃子。当成吉思汗像娶她那样地娶了也遂之后，也速干便自动让出自己在内宫中的位次，自居其下座。这种谦让精神令成吉思汗非常满意，并毫不掩饰地表达出了这份满意。 为了躲避铁木真的追击，也遂与丈夫躲进林子深处隐居起来，也遂担心被人看出自己的容颜，便化装成“母子”二人，以求躲过这场灾难，不想被自己的亲妹妹给“出卖”了。 也速干把姐姐带回帐里，洗沐之后，换上一身干净衣服，上前一看，仍然娇俏如昨。 她便将自己与大汗所说之话，重又学说一遍给姐姐听，并介绍成吉思汗为人宽厚仁慈，对自己如何恩爱，望姐姐不要胡思乱想等，说得也遂面红耳赤，但又不安地问道：“我与你不同，我已是婚后之人，所谓残花败柳了，怎及得你那黄花闺女之身呢？只怕是大汗不一定能看上我！” 二人正在说话，忽听那龙腾虎步的声音越来越近了，也速干俏声对姐姐道：“来了，大汗来了！你快藏起来，我要急他一急，看他对你态度到底如何。” 成吉思汗办完公事之后，一心想见见塔塔尔的真美女颜色，便来到也速干帐里问道：“你姐姐也遂呢？” 只见也速干满脸伤感的样子，对大汗道：“姐姐自谓已婚之人，乃败柳残花，不配侍奉大汗，已悬梁自尽了！”说罢，便双手捂着眼睛，呜呜地哭了起来。成吉思汗一听，急得两脚一跺，说道：“唉！怎么如此糊涂，又如此轻生？”他说着，又走过去对也速干埋怨道：“你为什么不向她说清楚呢？她虽是已婚之人，未必就是败柳残花呀！我对这些根本不会计较的，可惜啊！” 成吉思汗刚说到这里，猛听得也速干“哈哈哈”地发笑，立刻会意，故作生气地道：“好呀！你一个小女子胆敢欺骗大汗！” 这时，忽听身后有沙沙的脚步声响，成吉思汗忙把身子一转，不禁眼前一亮，站着一个素装打扮的年轻女子。他上上下下一打量，只见她端装的容貌，温柔健美，窕窈的身姿，娉娉袅袅，高雅的气质，不卑不亢。 大汗不由得心里在赞道：“美人，这确实是真正的美人！” 成吉思汗忙向也速干问道：“这位就是……” “她就是塔塔尔的真正美人，我的姐姐也遂！”说完，她跑过去，搂住也遂的双肩，催道：“姐姐，快向大汗谢不杀之恩呀！” 也遂听了，慌忙走到成吉思汗面前，跪下来，双眼流着泪，说道：“承蒙大汗不杀，小女子也遂不胜感激之至！” 成吉思汗伸手将也遂拉起来，看着她满脸泪水的样子，真像那雨中的梨花，露下的清荷！他不由得怜惜地说道：“别哭了！我会善待你们姐妹二人的！” 说罢，双手一托，将也遂抱进帐里去了。 也速干一见，将舌头一伸，自言自语道：“这么性急，连到晚上也等不及了？”她沉不住气地踮起脚尖，走到里屋门前，起先是宽衣解带的窸窣声，接着便听到了姐姐轻轻的呻吟声…… 后来，也遂向成吉思汗请求不要杀他的丈夫蔑儿定该道哈，放他一条命！ 大汗答应了，却向她说道：“只要他规规矩矩，不来骚扰你，可以不杀他。如果他不听话，违犯了禁令，那就难说了。” 也速干劝告姐姐道：“如果他得了势，未必能想着你。何况我们也是身不由己呀！” 也遂听后，只得说道：“一日夫妻百日恩啊！这份感情不是一下子能够割舍得开的，希望他别找麻烦，胡思乱想地惹出乱子来！” 也速干又说道：“现在你只能跟他一刀两断，千万不能藕断丝连，一旦被大汗发现，对你我都不好吧！” 果不出也速干所料，几天后的一个晚上，蔑儿定该道哈偷偷摸摸地来到大帐里，找到了也遂，夫妻二人抱头大哭。 正在这时，成吉思汗撞了进来，他一见这情景，立即大怒，生气地喊道：“来人！” 进帐两个侍卫，问道：“大汗有何事吩咐？” 成吉思汗手指着也遂与丈夫喝道：“把他们两人拉去一起砍了！” 蔑儿定该道哈急忙跪下哀求道：“报告大汗，这事由我承担，也遂是无辜的，请求大汗饶了她吧！” 成吉思汗随向蔑儿定该道哈问道：“既向你讲明了，不准到这里来找她，为什么要来呢？岂不是自来送死！” 这时候，也速干慌忙出来替姐姐求情，成吉思汗见也遂哭成个泪人儿，不由得软了心肠，可怜她的遭遇了。遂说道：“好吧，把这个自来找死的人拉去杀了吧！” 从这以后，也遂、也速干姐妹俩双双成为成吉思汗的娇妻，并且备受宠爱。也遂也速干这两姐妹虽共同拥有一个丈夫，却始终保持和谐的关系和深切的感情。姐妹俩还常年伴随成吉思汗东征西战，无微不至地关心照顾成吉思汗的生活起居，使他身心愉悦地率领大军征战。 也速干为成吉思汗生了于兀鲁赤，但孩子早卒，因此她们姐妹俩儿均无后嗣。 忽鲁哈剌皇后 阿失仑皇后 秃儿哈剌皇后 察合皇后（西夏公主，西夏襄宗李安全之女）（1209 年－ ?） 阿昔迷失皇后 完者忽都皇后 第四斡儿朵： 公主皇后（金岐国公主，卫绍王四女）（ 完颜氏 1215 年－ ? ） 合答安皇后： 蒙古泰赤兀部奴隶锁儿罕失剌之女，成吉思汗四杰之一赤剌温之妹，铁木真的救命恩人。 铁木真16岁的时候 为泰赤兀部首领塔里忽台所获并即将被杀，他逃走到合答安家，合答安一家父子三日冒着生命危险使铁木真逃脱了塔里忽台的屠刀。合答安把铁木真藏在羊堆中，追赶的人到了想搜羊毛堆，合答安说：“天气暑热如此，羊毛中能藏人吗？我和你们是一家人，顾怎么这样怀疑我。”这样追赶的人才走。十几年后铁木真灭了泰赤兀部，合答安之夫傻骆驼为乱兵所杀，合答安望见铁木真，大呼：“铁木真救我。”铁木真下令释放了她，以旧恩纳为可敦。 合答安心地善良，冒着生命危险搭救了铁木真，并根据“遇客婚”的传统，二人在羊毛堆里产生了一段难忘的情缘。铁木真对恩人加恋人的合答安发誓说：如果能活着逃出去，等自己有了出头之日将来一定要娶她为妻。而作为奴隶的合答安知道铁木真已经同弘吉剌部的贵族女儿孛儿帖订了亲，少女的心里只有一个心愿——将来你真有了出头之日，让我做一个奴婢，侍 候你一辈子吧！ 日转星移,与塔塔儿部阔亦田之战后，铁木真少年时代的救命恩人和情人合答安终于来到 铁木真身边。这时合答安已经是个近40岁的妇人。可是几十年来她一刻也不曾忘记过铁木真，多少次为了他的平安而祈祷，为他的成功而喜悦。铁木真也不曾忘过合答安，不料刚一见面，自己的部众便杀死了合答安的丈夫傻骆驼，铁木真非常内疚。其实，合答安对自己的丈夫是无所谓爱也无所谓恨的，她是个奴隶的女儿，一个女奴还敢奢望按自己的意愿谈婚论嫁吗？只是她厌恶傻骆驼跟随塔里忽台与铁木真为敌而已。铁木真知道合答安成了寡妇，便想实践自己的诺言，纳她为侧妃。合答安深爱铁木真，正因如此她拒绝了铁木真。因为她不是施恩图报的人，她知道铁木真这时需要的是年轻貌美的侧妃来调节由于血腥的厮杀带来的压力，自己还是坚持实践自己的心愿，给铁木真做奴婢，侍候他一辈子。于是她以特殊的身份成为铁木真的一个家庭成员，不过铁木真并没有把她当奴隶看待。 斡者忽思皇后 燕里皇后 有秃该妃子 完者妃子 金莲妃子 完者台妃子 奴伦妃子 卯真妃子 亦巴合别乞（克烈部人，克烈部王汗脱斡邻汗之弟札合敢不长女） 八不别乞妃子 尽管妻妾如云，但成吉思汗绝不是个沉溺于女色的贪*之辈，否则他没有时间和精力去征服世界，也不会活到66岁，临终前还出去打猎。从成吉思汗言行来看,他是一个自制力很强的人，这从他规定一个月里最多喝三次马奶酒，甚至每次喝酒不超过三杯等故事中就可以看出来。另外，他虽然很重视女子的美貌，但对每个妃子的长处短处仍保持着清醒头脑，因而内宠虽多，却从没有像那些昏庸之君一样发生后妃弄权、祸国殃民的事。即使像古儿别速这样的女子，本已搞得兄弟反目，国家覆亡，在道德家看来是地道的"红颜祸水"。凡庸之君抓到她以后可能沉溺于其美色，再生祸端；贤明之主因为怕受诱惑，往往干脆杀掉了事，周武王杀妲己、关云长杀貂蝉，据说都是这种心理。而成吉思汗却收到帐下，为我所用，使她发挥出积极作用。可见成吉思汗毅力至强，察人至明，用人至当。

细雨湿衣看不见，闲花落地听无声是什么意思

沧州旅游景点大全排名：吴桥杂技大世界、东光铁佛寺、河间府署、南大港湿地、清真北大寺、纪晓岚文化园景区、白洋淀千里堤、盛泰温泉水世界等。吴桥杂技大世界、沧州铁狮子比较值得去。

推荐理由：沧州铁狮镇位于河北省东南部的沧州沧县旧州城内，东临渤海，北靠京津，与山东半岛及辽东半岛隔海相望。身长6米，体宽3米，通高5.5米，重约40吨。

铁狮子坐北面南，身披障泥，背负莲盆，前胸及臀部饰束带，鬃作波浪状披垂项上，巨口大张，昂首怒目，四肢叉开，作行走状。解放后铁狮子受到了党和政府的重视与保护，首先把它列为全国第一批重点文物保护单位，并且对它进行修缮。

其气势之阳刚雄伟，造型之生动逼真，堪称我国历史上年代最久远、体积最大、形态最精美的铸造工艺珍品。

距今已有一千多年的历史，它充分的显示出我国古代劳动人民的智慧和艺术才华。

吴桥杂技大世界，是国家4A级旅游景区，吴桥县位于河北省东南部，是一处以表现杂技艺术为主的主题公园。这里汇集了全国各地经典的古典杂技、杂耍艺术，还有众多吴桥当地杂技艺人的表演，来此可以一一观看，叹服于杂技的魅力之中。

杂技大世界的长大约有近1公里，宽三四百米左右，进入后步行游玩即可。另外，景区内的建筑古色古香，很有小古镇的感觉，适合漫步拍照。是我国杂技发祥地之一，被国内外杂技界公认为中国杂技之乡。

1993年，吴桥县政府与香港国旅合资兴建了“吴桥杂技大世界”，把杂技艺术作为一项独有的旅游资源加以开发利用。大世界占地200公顷，集游乐、人文、博物、民俗、杂技培训、比赛交流于一体。

具有神奇、绝妙、新颖、独特的民族文化特色，展现了杂技之乡古老的民间文化风采，成为独树一帜的世界东方杂技旅游胜地。成为目前世界唯一的杂技主题公园和国内最大的民俗表演景区。

关于和珅和纪晓岚的趣事

蒙蒙细雨润湿了衣服，自己却没有注意到；枝上的花朵飘落到地上，听不到声响。

一、出自

《别严士元 》唐 · 刘长卿

二、全文

春风倚棹阖闾城，水国春寒阴复晴。

细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。

日斜江上孤帆影，草绿湖南万里情。

东道若逢相识问，青袍今日误儒生。

三、译文

水国的天气带着初春的寒意，忽晴忽阴，忽好忽坏；在这春风乍起的日子，我所乘的船停泊在苏州城外。

蒙蒙细雨润湿了衣服，自己却没有注意到；枝上的花朵飘落到地上，听不到声响。

薄暮夕阳下，江上孤帆远去；太湖之南碧草如茵，绵延万里。

或许有朋友会问到我的境遇，请转告他们，我这个一介书生，命途多舛，已被“青袍”所误。

四、赏析

这首诗，运用一连串“景语”来叙述事件的进程和人物的行动，即写景是为了叙事抒情，其目的不在描山画水。然而，毕竟又是描写了风景，所以画面是生动的，辞藻是美丽的，诗意也显得十分浓厚。

诗中的“景语”，既有“春寒阴复晴”的水国气候特征，又有“细雨湿衣”、“闲花落地”的眼前景象，还有“草绿湖南”的意中之景，几个层次中，情、景、事同时在读者眼前出现，寄托了与友人相遇而又别离的复杂情思。诗人的这种手法，是很值得借鉴的。　

五、作者简介

刘长卿(约726 — 约786)，字文房，汉族，宣城（今属安徽）人，唐代诗人。后迁居洛阳，河间（今属河北）为其郡望。

唐玄宗天宝年间进士。肃宗至德中官监察御史，后为长洲县尉，因事下狱，贬南巴尉。代宗大历中任转运使判官，知淮西、鄂岳转运留后，又被诬再贬睦州司马。德宗建中年间，官终随州刺史，世称刘随州。

介绍世界各地的风土人情

1、纪晓岚揶揄和珅

传说和珅建了一座亭子，请纪昀题写横额。纪昀挥毫写了两个大字“竹苞”。竹苞，竹笋也，出自《诗经》，是形容事物象雨后春笋一样破土而出。和珅想，这是说我在仕途上能飞黄腾达，于是十分高兴。

后来，乾隆探访，看到亭上大字，哈哈大笑，问是何人题写。和珅愣了愣，回答是纪晓岚。乾隆说，“竹”拆开是“个个”，“苞”拆开是“草包”。纪晓岚是骂你家“个个草包”呢！

2、一次，纪晓岚升了官当了侍郎，和绅(官尚书)向纪晓岚表示庆贺并请其吃饭，在吃饭时，和绅的下人牵来一只狗，和绅就问纪晓岚：“先生，你看这桌旁的东西是狼(侍郎)是狗呀？”

纪晓岚稍一思索便说：“这其实挺容易区分的，这狗的尾巴上竖，而狼的尾巴则下垂，所以上竖(尚书)为狗，下垂为狼！”和绅一时无语，面露羞愧之色。

扩展资料：

纪昀与和珅传闻二人结怨颇多，事实上，纪昀与和珅的关系就像是忘年交。年轻的和珅处世外向泼辣。年老的、处世逐渐内敛圆滑的纪昀会时时善意地提醒和珅。两人既有政见不同带来的争吵，也有默契的配合。

在工作中，更多的是和珅对纪昀的关照；在人际关系上，更多的是纪昀对和珅的帮助。同时，纪昀对自己的能力也非常了解，在文学上固然无人可比，但在治国和理财上远不如和珅。

而纪昀本身就只是一个御用文人，也就是说，纪昀与和珅不会有不可调和的利益冲突，另一方面两个人也是当时清朝最重要的两个支柱，乾隆最仰仗的两个大臣，如果真的斗的不可开交，那就不可能有康乾盛世了。?

归纳河南省区域地理特征

1.泰国 人乡随俗，到泰国有必要知道一些当地的风俗习惯：

1．泰国人习惯"合十礼"（即合掌躬首互向对方致礼），合十时常互致问候"沙瓦迪卡"（泰语"您好"的意思）。别人向你合十问候时，你也要合十回敬，否则失礼。合十后，便不必再握手问候或告别，但僧侣对俗家则不必回礼。见面或告别时的握手礼，尚未普及流行于泰国社会。

2.缅甸 要能接受男士穿“裙子”。缅甸男人穿笼衣。要能接受当地人用手吃饭的风俗。要能习惯女士们满脸涂粉末出现在你的周围。缅甸人把一种植物磨成粉末，涂于脸上，用来防晒。

要能习惯缅甸人民张开“血盆大口”地和你说话。缅甸人很喜欢吃树叶包的槟榔，所以很多当地人的牙齿都被染成了红色。

3.印度 印度的禁忌很多，由于宗教不同，地区不同，禁忌也有差异。

带普遍性的禁忌有：睡觉时，不能头朝北，脚朝南，据说阎罗王住在南方；晚上忌说蛇；节日活着喜庆的日子里忌烙饼；婴儿忌照镜子，否则会变成哑巴；父亲在世时，儿子忌缠自头巾、剃头；3和13是忌数，因为湿婆神有3只眼睛，第三只眼睛是毁灭性的，13是因为人死后有13天丧期；妇女在怀孕期间，忌做衣服、照相；忌用左手递接东西。

在市场上陈列的花怀，禁止人们用鼻子嗅或用手摸，有上述行为将受到人们的厌恶。

在印度忌吹口哨，特别是妇女。在饭店、商店等服务性行业中，克人若用吹口哨的方式来招呼侍者则被视为冒犯他人人格的先礼行为。

头是印度人身体上最神圣的部分，故旅客不可直接触摸他们的头部。千万不要拍印度孩子的头部，印度人认为这样会伤害孩子。

即使在朋友家里，也不要赞场孩子，许多印度人认为这种赞场会引起恶人的注意。

印度人禁止穿戴皮革制品（腰带、表带、鞋、衣服），特别是在圣地，因为印度教徒不杀牛，穆斯林不刹猪，耆那教徒不须和动物或昆虫。

进入印度的庙宇或清真寺，要脱去鞋子，要跨过门槛而不能踩着门槛而过。光脚进寺庙，事先要在入口处洗好脚以表示礼貌。

凡进入回教寺庙者，均不能穿短裤或无袖背心，也要求脱鞋。

凡进入锡克教寺庙者，必先戴上头巾或帽子，然后脱鞋才可进入

4.越南 传统节日与民俗：越南民族传统节日与中国相同，主要有春节、清明、端午、中秋、重阳等，其中春节为最盛大的节日。越南民风淳朴，人民文明礼貌。见面时习惯打招呼问好，或点头致意，或行握手礼，或按法式礼节相互拥抱，多以兄弟姐妹相称。越南受汉文化影响颇深，多信奉佛教。佛教自东汉末年传入越南，十世纪后，佛教被尊为国教。目前全国佛教徒约2000万人。此外，天主教传入越南已有400多年，目前有信徒约300多万，南方居多。越南人供奉祖先，普遍迷信城隍、财神。一般百姓家里都设有供桌、香案，逢年过节在家中进行祭拜。服饰穿着简单，正式场合男士着西装，女士着民族式“长衫”（类似旗袍）和长裤。饮食习惯与我国广东、广西和云南一些民族相似。吃饭用筷子，喜吃清淡、冷酸辣食物。越南人忌讳三人合影，不能用一根火柴或打火机连续给三个人点烟，认为不吉利。不愿让人摸头顶，席地而坐时不能把脚对着人。

姓名与称呼越南主体民族——京族的大姓有阮、陈、吴、黎等。与中国人一样，越南人也是姓在前，名在后，多数是单姓双字名，少数也有单姓单字名。越南人在称呼中，除了第一人称较常用中性的“我”（发音为“堆”）外，第二人称“你”和第三人称“他（她介都没有中性的人称代词，通常根据对方的辈份或身份来称呼，以表示亲热或尊重。如对父辈的人，第二人称直接用“大伯”、“大娘”、“叔叔”、“阿姨”等；第三人称则用“那位大伯”、“那位大娘”等。越南人问候不分“早晚”，也不分“你好”。“再见”，通常都用一声“召’朝上称呼来表示。例如见面时说“召同志”是“同志你好”，分别时说“召同志”是“同志再见”。越南人称呼对方时，一般是称呼与最后一个名字连用，很少带姓连名都叫，那样被认为是不礼貌。如一位名叫阮兴强的男子，可根据他的年龄和亲疏程度，称为“强伯”、“强叔”、“强哥”、“强弟”或“强先生”、“强同志”。

服饰古代时，越南的京族人穿各种套头的衣服和长裙。到了中世纪，平民穿褐色布衣，官吏穿蓝葛衣。到了15世纪后，富者通常穿锦罗沙葛，参加祭扫和宴会时穿红袍，吏役穿褐色或黑色布衣，官吏们穿青色衣，平民百姓穿赧色粗布衣。法国人进入越南后，平民的衣着开始有了较大变化，妇女穿结纽上衣和裤子。进入现代，越南城市的男子多穿西装，妇女穿花色窄油长袍。越南妇女的长袍可以说是越南女子的国服，上身束腰，突出身段，使女子显得啊娜多姿，下摆舒展，开权至腰际，活动方便。特别讲究的是，越南妇女穿长袍时，还穿一条黑色或白色的宽腿拖地长裤。越南妇女喜戴项链、手阈、戒指，多留披肩长发，或用发夹束于脑后。 阳核挪与牙之美越南的京人、岱人、泰人、埃迪人都有一种嚼食滨榔的特殊爱好。他们常将按椰擦上一点石灰膏或碱发放火嘴中咀嚼，使模榔产生化学反应，汁不吞咽，顺嘴角流出，嚼到无汁时把渣吐掉。嚼按榔通常是先苦后甜，可刺激神经，提神醒脑，除积消肿。京人还把摈榔当作信物，无论求婚、请客，均送上一颗摈榔。嚼模榔、染牙是京族的古风，过去男男女女只要到了十七八岁就开始染牙。按照他们的习俗，开始嚼按榔、染牙，便象征已经成年可以成亲了。从此，这些青年男女便可以自由参加当地举行的任何聚会，参加对歌，选择对象。随着时代的发展，这种古风已日渐衰微，但在越南农村，你依然还可以看见不少老年妇女的牙齿被染得又黑又亮。在他们眼里，保持牙齿洁白如玉是品质不良、作风不正的表现，而将牙齿染得又黑又亮才是最美的。 节日越南也使用阳历与阴历，除了国家法定的节日如元旦、国际劳动节、国庆节等外，越南也过清明节、端午节、中元节、中秋节、重阳节、春节等。与中国人一样，阴历的春节是一年之中最盛大的节日。越南有一句民谣“肥肉姜葱红对联，幡旗爆竹大粽粑。”意思是，春节到了，要为过节准备丰盛的肉菜，煮好粽粑，门口贴上大红对联，高高的幡旗随风飘扬，爆竹鸣响。从这句民谣中，可见越南人对春节的重视程度。在新年与旧年交接之时，越南人也有守岁的习惯。除夕夜，人们通常要睡歌供土兵，后传人民间。所谓的军鼓实际上是一只木桶或洋铁桶，在村头立两根柱子，用麻绳或钢丝绳将桶绷紧后固定在柱子上，用棍子敲打绳子使其发出鸣鸣的响声，男女双方各站一边，边敲边对歌，笑语欢歌汇集在一起，气氛欢快热烈。一些青年男女通过对歌建立感情，确立恋爱关系。 祖先崇拜越南人也和其他东方人一样，注重孝道。在每一个家庭中，子女孝敬祖父母和父母是不可缺少的意识。对死去的先人，越南人崇拜甚笃，因而对祖先的崇拜信仰十分重视，世代承袭，形成规模。人们认为，亲人虽然死去，但他的灵魂仍然存在，对后人还起着保护和督促作用，主宰人们的一切活动，人间许多灾害祸福，都要依靠先灵庇佑与解脱。越南人每家每户都没有神龛、神台、神位，是敬奉祖先的祭坛，是敬奉祖先神的圣地，任何人不可触犯，也不能有任何污秽。在城里，由于住处狭窄，祭坛的设法小型多样。如在墙上钉块板或使用柜顶作为供奉祖先的祭坛。祭坛中央摆上一个香炉，两旁是两根香烛。香炉前摆上用细腰红漆木盘或塑料。玻璃盘盛放的水果，此外还摆上一对花瓶和若干祭把用的杯碟。在一些家庭的祭坛两边还贴有对联，如“祖宗功德千年盛，子孝孙贤万代昌”、“福生礼仪家堂盛，禄发荣华福贵春”等。

越南人视祭把供奉祖先为重大之事，用以感激祖先的养育之思。许多家庭尽管宗教信仰不同，但供奉祖先是不可忽略的。春节来临前，必须重新布置祭坛，插上香烛，摆上供品。春节三天期间，祭坛总是香火擦绕，合家吃团圆饭前，家长和族人都要祷拜。越南人对祖先的崇拜还表现在忌名上。平时，子孙忌提到祖辈、父辈的名字，如果现实生活中一些名词与祖辈、父辈的名字相重，要回避或用同义词代替。孩子小的时候，父母不让其知道先祖的名字，以防孩子乱喊，对先祖不敬。如果被别人指着先祖的名字奚落或辱骂，被奚落或被辱骂者会认为是受了奇耻大辱，会激起深仇大很。近年来，忌名在城市已少见，但在农村，这一习俗仍保持。除了崇拜祖先，古代越南人普遍迷信城隍、占卜、星相、风水、精灵等。一切自然物和自然现象，如河流、湖泊、高山、大树、野兽、刮风下雨等，在他们的心目中，都有精灵寄寓其中，应当供奉祭扫，以求祛灾降福。如在河内栋多郡的金莲村，至今还保存着一块立于 1510年的高山大王神碑铭。在农村，通常供奉的有土地神、榕树神、蛇神、老虎神以及村里的中心石。中心板等。人们在老虎经常出没的地方祭把它，而且言谈举止中不能冒犯它，低声称它为“山大王”。如遇上老虎，不但不能打死它，还要供奉上各种祭品。古代越南人普遍崇拜四季常青、枝繁叶茂的古树，他们认为这些长期经受狂风暴雨、雷电袭击的大树能存活下来，树下必定有神灵，因此经常有人在树阴下，尤其在榕树下摆设香案或在树旁空地建盖庙宇，风水先生和占卜者也常聚集于此。

宗教信仰从公元前111年中国的西汉时代起，儒教、佛教、道教开始从中国传入越南，对越南人的意识形态起了很大的影响。从中国传入的佛教为大乘佛教，越南人称为“北宗”。此外还有部分越南人信仰小乘佛教，并称之为“南宗”，从泰国和柬埔寨传入。信教的越南人中，信仰佛教的占比例最大，其中又以信大乘佛教者居多，各地寺庙不少。佛教徒忌杀生，讲因果报应。重大节日、个人生日一般都要到佛寺去拜佛，献礼，听和尚诵经。

天主教传入越南约有500多年历史。历世纪初，西方传教士开始到越南传教，但遭到官方的禁止。最 早到越南传教的是奥德雷科·巴德诺和弗朗西斯·沙维尔两位法国传教士。法属时期，天主教在越南取得了合法地位，迅速发展。到了1966年，越南南北两地已有教区11处，天主教信徒300万人。基督教在越南也有不少信徒，主要分布在河内、海防、河西、承天、广南现港、波莱古、平顺等地。基督教为天主教分裂出来的新教派，传入越南只不过近百年的历史，在越南称为“福音”。1893年基督教牧师大卫·罗拉汉到西贡传教，随后陆续有牧师到越南传教，但遭法国殖民当局的禁止。直到1920年，基督教才在越南立住脚跟。

越南南部的西宁、迪石等地的京族农民大部分信仰高台教，该教的全称为“大道三期普渡高台教”，为吴文昭、黎文忠于1926年创立。该教将佛教、天主教、基督教、道教、儒教探合在一起，信奉孔子（人道）、姜太公（神道）、耶酥（圣道）、老子（仙道）、释迹（佛道）。高台教信徒可以供奉祖宗，但不能供草，不能使用纸马，要忌杀生、忌贪欲、忌荤、忌色、忌粗口，每日6点、12点、18点、24点要焚香诵经。

在越南南部的安江、同塔梅、河仙、东川等地，有不少人加入和好教。该教为佛教的变体，由越南人黄富楚创立于1939年，因黄富楚居住的村子名为“和好村”，故以此取名，其含义为孝和交好。与佛教一样，该教也讲慈悲。博爱、大同和因果报应，信徒多为农民，又被称为“农民佛教”。和好教设僧侣，但不建寺庙，用一块红布代替神佛的图像，信徒早晚供佛两次，供品为鲜花和清水，鲜花代表坚贞，清水代表纯洁。

在越南生活的短短几个月时间里，我有幸看到了越南的胡志明市欢庆南部解放日的盛景。越南朋友说，4月30日对越南南方的人民来说是最值得纪念的日子，因为在1975年4月30日那一天，越南的南方解放了。

在解放日临近的时候，南方各城市，尤其是胡志明市呈现出一派热闹的景象。

大街小巷都挂起了鲜艳的国旗，走在大街上红旗飘飘；各单位都进行各项准备工作；各家各户也是喜气洋洋的……人们很容易就被这种气氛所感染。

最令人激动的是在胡志明市的市中心的统一广场举办了一个大型的民族风情园，在里面可以看到越南的各种风土人情，是越南的一个缩影。

越南的人棋是最特别的，吸引人眼球的是巨大的棋盘，但最让人好奇的是有人站在棋盘上，身穿有标志的服装，他们便是“棋子”。由在场外的“统帅”指挥“棋子”进攻的路线，走棋的方法和中国的象棋差不多。“棋子”正面对垒时，两方都尽全力对抗，互相打斗，弱的一方就被淘汰出局。整盘棋让人的感觉就是“活”的。

荡秋千也是越南的一个传统的节目，据越南朋友介绍，每次庙会都少不了的。

秋千很大，架子支得非常高，拉住秋千的绳子外面套着的是长长的竹竿，所以荡起来时，绳子不会弯，而且弧度也大。一般秋千上可以站两个人，下面有人用绳子拉。可以想象———身穿飘逸传统服装的越南少女站在上面，秋千被高高的荡起时，像飞舞在空中的蝴蝶。

“嘭嘭……”一朵朵烟花飞起，接着是一阵阵热闹的锣鼓声，往前挤一看，原来是水上木偶戏。越南水上木偶戏是世界木偶戏艺百花园里的奇葩。“水”是水上木偶的艺术生命，水上木偶戏的艺术家们把它发挥到了淋漓尽致的境地。在一阵阵爆竹声、锣鼓声、螺号声中，龙、鱼、龟争先恐后跃出水面，这些神灵的动物角色，是按照越南民间传统绘画艺术进行塑造，涂上生漆金粉和各种色彩，显得质朴可爱。在水上木偶戏的传统保留节目中，人们可以看到金龟喷水，仙女随着“神曲”起舞的那种充满幻想色彩的表演。

在搭起的舞台上表演的是越南传统的戏曲，有改良戏等。表演的人身着传统的服装，唱着古老的曲子，跳着有节奏的舞蹈。那表演是很古老、很有特色的，受到当地人的欢迎，走到哪都会有这韵味十足的曲子萦绕在耳边。

民族风情园里，也有品种众多的美食展览，有春卷、米粉、卷筒粉等有越南特色的可口小吃。在那里参观，不仅饱了眼福，也饱了口福。更重要的是让我们感受到了越南的各种风土人情。

2．泰国通常称呼人名时，在名字前加一个"坤"字，无论男女均可用，表示为"先生"、"夫人"、"**"之意。

3．泰国人忌讳用脚指物或指人，即便是坐着时，也不允许将脚尖对着别人，此举被视为不礼貌的做法。抚摸对方头颅或挥手越过别人头顶，被视为有侮蔑之意，是禁止的动作。

4．泰国人认为右手高贵，而左手只能用来拿一些不干净的东西，因此，给别人递东西时都要用右手，以示敬意。在比较正式的场合还要双手奉上，用左手则会被认为是鄙视他人。女士若想将东西奉给僧侣，宜托男士转交。如果亲手送赠，那僧侣便会张开一块黄袍或手巾，承接该女士交来的东西，因为僧侣是不允许碰解女性的。

5．尊重宗教。寺庙是泰国人公认的神圣地方，因此凡入寺庙的人，衣着必须端庄整洁，不可穿短裤、迷你裙、袒胸露背装或其他不适宜的衣服。在寺庙内，可以穿鞋，但进入佛殿时，必须脱下鞋子，并注意不可脚踏门槛。每尊佛像，无论大小或是否损毁，都是神圣的，绝对不可爬上佛像拍照，或对佛像做出失敬的动作。

6．尊重王室。在泰国处处可以见到国王和王室的人像，如硬币、纸币、日历牌、挂图等，由此可见对皇室的敬重。游客要小心表现适当的礼仪，例如在公共场合有皇室人员出席时，最好是留意其他人的动作，跟着照做。

7．不要在公共场所做有伤风化的举动，例如在公共场合应避免和泰国人接吻、拥抱或握手。除在某些海滩允许日光浴外，在其他地方，泰国人不喜欢这种行为，尽管未触犯法律，但是违背了泰国人的佛教理念。

饮食

泰国人主食是大米，喜欢吃酸辣食物，由于常年炎热，习惯饮用冰茶。泰国菜式通常选用新鲜的材料，菜的味道以辛辣为主，且调味料花样繁多，如有辣椒、咖喱、雨露、虾酱、椰奶等等。泰国菜多数由淡素的食品组成，包括鱼、蔬菜和饭，再加上一些香料和酱汁。但无论饭餐是否丰富，都必有餐汤，与我国的粤菜风格相似。

5.1、穿花格裙的苏格兰男人

男人穿裙子在世界不多见，苏格兰男人就是其中一例。头戴小黑呢帽，身着花格裙及短袜，手上拿着管风笛，这是苏格兰男人引以为傲的打扮。苏格兰人爱穿花格裙，是因为不同图案的花格布代表着不同的氏族，每一个氏族都为自己设计一种代表氏族精神及血缘关系的花格布裙。当氏族人穿上自己氏族的花格布，，也同时穿出了他们族人的骄傲、责任与忠诚。

2、民俗礼仪

英国人给人的印象是及保守又富有幽默感。英国人倾向于接受熟悉的事物，对于新奇或者外来的东西总是持怀疑的态度。英国人比较谦虚，自夸是没有教养的表现。英国人非常看重一个人的幽默感。英国式幽默的出发点自我贬低，以自负为大敌，其最终目的是能够自嘲，嘲笑自己的缺点、失败、窘境乃至自己的理想。他们不相信华丽的词藻和自夸之词。英国人热爱体育，现代形式的体育运动几乎全是英国人的发明，如拳击、橄榄球、曲棍球和网球等。

关于中秋节我在上班写一篇文章！高速公路的！600字左右！本人文本不太好！所以哪位大哥能帮帮忙啊！谢谢了

河南位于我国中部偏东、黄河中下游，处在东经110°21′ ～116°39′，北纬31°23′～36°22′之间，与冀、晋、陕、鄂、皖、鲁6省毗邻,东西长约580公里，南北跨约550公里。全省土地面积16.7万平方公里，在全国各省市区中居第17位。 河南正处于我国第二阶梯向第三阶梯的过渡地带，位置适中。河南在全国的版图上，从政区和交通地位来看，占着居中的地位。以河南为中心，北至黑龙江畔，南到珠江流域，西到天山脚下，东抵东海之滨，大都跨越两至三个省区。若以省会郑州为中心，北距京津唐，南下武汉三镇，西入关中平原，东至沪、宁、杭等经济发达地区，其直线距离大都在600—800公里之内。在历史上，河南一向是我国人民南来北往、西去东来的必经之地，也是各族人民频繁活动和密切交往的场所。现代的京广、京九、焦枝、陇海、新菏等铁路干线纵横交织于河南，这种优越的地理位置和方便的交通条件，更加密切了河南与全国各地的联系。因此，无论从与全国经济联系考虑，还是从相邻省区经济技术交流着想，河南均处于中心位置。在当前大力发展社会主义市场经济、开发中西部地区的形势下，对全国经济活动中的承东启西，通南达北的重要作用是其它省区不可比拟的。 气候特点 河南地处北亚热带和暖温带地区，气候温和，日照充足，降水丰沛，适宜于农、林、牧、渔各业发展。其特点为：其一，过渡性明显，地区差异性显著。河南处于中纬度地带，我国划分暖温带和亚热带的地理分界线秦岭淮河一线，正好穿过境内的伏牛山脊和淮河干流。此线北属于暖温带半湿润半干旱地区，面积占全省总面积的70％，此线以南为亚热带湿润半湿润地区，面积占全省总面积的30％，气候具有明显的过渡性特点。全省由于受季风气候的影响，加上南北所处的纬度不同，东西地形的差异，使河南的热量资源南部和东部多，北部和西部少，降水量南部和东南部多，北部和西北部少，气候的地区差异性明显。其二，温暖适中，兼有南北之长。河南气候温和，全省年平均气温12．8-15．5℃，冬冷夏炎，四季分明，具有冬长寒冷雨雪少，春短干旱风沙多，夏日炎热雨丰沛，秋季晴和日照足的特点。河南处于暖温带和亚热带的过渡地带，南北两个气候带的优点兼而有之，具有南北之长，有利于多种植物的生长。其三，季风性显著，灾害性天气频繁，河南西靠广阔的欧亚大陆，东近浩瀚的太平洋，冬夏海陆温差显著，风向随季节变化明显。季风气候对农业有利的方面是主导的，但也有其不利的一面，主要在于它的不稳定性，具体表现在年降水量的时空分布不均，往往全年的降水量主要集中在夏季，约占全年降水量的45-60％，降水的不稳定性极易引起旱涝灾害。 地貌特征,河南地质条件复杂，地层系统齐全，构造形态多样，是我国地质条件比较优越的省区之一。河南的地貌主要有两个特点：其一，地势西高东低，东西差异明显。河南位于我国第二级地貌台阶和第三级地貌台阶的过渡地带。西部的太行山、崤山、熊耳山、嵩山、外方山及伏牛山等属于第二级地貌台阶，东部的平原、南阳盆地及其以东的山地丘陵，则为第三级地貌台阶的组成部分。河南地势的总趋势为，西部海拔高而起伏大，东部地势低且平坦，从西到东依次由中山到低山，再从丘陵过渡到平原。河南最高处与最低处相差2390．6米，正是这样的地势，使河南境内较大的河流，大都发源于西部山区。其二，地表形态复杂多样，山地、丘陵、平原、盆地等地貌类型齐全。河南地貌形态复杂多样，境内不仅有绵延高峻的山地，也有坦荡无垠的平原，既有波状起伏的丘陵，还有山丘环抱的盆地。多种多样的地貌类型，为河南农林牧和工矿业的全面发展，提供了有利的条件。河南山脉集中分布在豫西北、豫西和豫南地区，北有太行山、南有桐柏山、大别山、西有伏牛山。河南的丘陵多数是低山经过长期风化剥蚀的石质丘陵，有些是黄土高原经流水切割而形成的黄土丘陵，丘陵与山地往往相伴而分布，主要集中分布在豫西北少数地区、豫西山地东缘和豫南东部边缘地带。河南平原广布，辽阔坦荡。省内中部、东部和北部平原由黄河、淮河和海河冲积而成，亦称黄淮海平原，西起太行山和豫西山地东麓，南至大别山北麓，东面和北面至省界，面积广阔，土壤肥沃，是我国重要的农耕区。西南部为南阳盆地，具有明显的环状和阶梯状地貌特征，面积约2．6万平方公里，是河南最大的山间盆地；盆地中部地势平坦，水热资源丰富，多种植物均可在此生长发育。 地质土壤 河南省由于气候、地貌、水文等自然条件的影响，加以农业开发历史悠久，因而土壤类型繁多，其分布情况如下： 京广线以东，沙、颍河以北的广大黄河、海河冲积平原，是河南分布面积最大的潮土区，山丘区较大河流的河滩地一般也是潮土分布区。河南的潮土可分为砂土、淤土、两合土3个土属。砂土主要在黄泛上游和主泛道附近，淤土在下游或河间地带的静水沉积区，两合土则介于两者之间，这些地区因耕垦历史久，一般有机质缺乏，自然肥力不高，因为漏水漏肥，灌溉指标和施肥水平都要较高的标准。 沙、颍河以南的淮北平原和南阳盆地唐、白河两岸的南阳、唐河、新野、邓州等是砂疆黑土分布区，这些地区土质粘重，水分物理性差，排水不良，下部常有砂疆阻隔，但有机质较高，有较大的潜在肥力。 黄河两岸的新乡、商丘、开封、濮阳等4地区的部分县是盐碱土的分布区。由于含盐量过高，影响农作物的生长，重度盐碱土则寸草不生，成为盐碱荒地。建国初期盐碱地面积约600多万亩，后因灌溉不当，1961年发展到1300多万亩，70年代后大力推行挖沟排水等措施，目前已降到约400万亩。 淮河以南的洪积倾斜平原，淮河北岸的淮滨、息县、正阳及省境内的唐、白河下段河流两侧等地区有水稻土的分布。总的来说，河南省水稻土有机质含量较低，耕层欠松宣，其肥力水平不及长江下游的水稻土，但仍是河南的高产土壤之一。 豫西的黄土丘陵的白土阶地和缓丘上中部的立黄土、低山丘陵区位置较高处的红粘土、太行山及伏牛山东侧向潮土过渡地区的油黄土等，都是褐土类的土属。这些地区有些肥力尚好，有些则属瘠旱薄地，但水土流失严重，是需要采取水保措施的主要土类。 由秦岭入河南段（灵宝南部）起，东到嵩山、东南到方城北，熊耳山、嵩山和伏牛山2支层叠的中山山地，太行山的中山山地均分布着棕壤。这些地区层厚变化大，一般土层较薄，是林业用地，宜控制开垦、合理利用。 豫西低山与丘陵的南坡和大别山北坡，或称坡积侵蚀缓岗坡地，发育有黄棕壤。是河南亚热带林木，特别是茶叶、油桐等经济林木的适宜土壤。但这种低山丘陵风化严重，水土流失较厉害。此外在南阳盆地和信阳地区的低丘岗地上，由黄棕壤或黄褐土经耕种熟化而来的黄刚土亚类，是旱地土壤，土质粘重，干时坚硬易于龟裂，通气性能不良，有机质含量偏少，易旱易涝，是河南低产土壤之一。 综上所述，河南的土壤大类型有黄棕壤、棕壤、褐土、潮土、砂疆黑土、盐碱土和水稻土7种。若以质地分类，它们占总耕地的百分比是：粘质47．1、沙质19．9、壤质15．1、沙壤质底层加胶泥14．0、砾质3．9。

中秋节，应该一家人团圆的节日。明天就过节了，可是我却没办法回去跟家人团圆，不能跟家人过中秋节，想到这我就觉得很难过。“每逢佳节倍思亲”，说的一点也不错。我这些天特别的想家，想回去过节，想和家人聚聚，想呼吸家里的空气，想……

虽然我现在日子过得有点混乱，每天都不怎么知道是几号，不知道是星期几。可是我走到街上，满眼都是月饼，中秋节的气氛很浓，它们提醒着我中秋节越来越近了。对于月饼，我没什么感觉，我也不会觉得我应该去买月饼吃，所以我至今也没去买月饼。在他乡过节的时候，我总是找不到节日的感觉，就算是节日再热闹，我也觉得那不是属于我的节日。像明天的中秋节，会有很多人开心的过节，而于我却是对家人的一腔思念。我不知道明天的节日要怎么样过，也没打算过节。在这个不属于我的地方，不属于我的节日，我会努力去寻找一种让我开心方式去度过。想家了，我会打电话。想朋友了，去也会打电话。也许，明天我也会过节，和亲戚一起过，只是，我真的不想过节。看到别人一家人其乐融融的，我会更想我家人，我会更想回家。想家，没什么不好，也没什么不可以，只是想得太多了会让人很难受。只能想，却没办法回去，真的很痛苦。我不愿意总沉湎在想念的痛苦中，我想要给自己寻找开心的感觉。

这几天的天气很晴朗，晴朗得像夏天。每天晚上我都可以看到月亮，每天晚上月光都能洒进我的房间。月亮越来越圆了，节日越来越近了，我越来越想家了。我一见到月亮就会想家，这是这么几年我在昆明形成的条件反射。我想家的时候我也会望着天上的月亮，想着会不会有月光洒到我家的房顶，会不会有月光照亮我的房间？而我的房间是不是还依旧整整齐齐？爸爸妈妈是不是开心、健康？家里是否一切安好？还好现在科技发达，我可以通过打电话回家知道一切我想知道的，想家的时候我就可以很方便的联系到家人。这也是我现在唯一觉得安慰的事情了。

当我习惯了现在这样的生活，我也习惯了想念，也习惯了等待。我不开心，可这也这成了一种习惯。我习惯了很多我不愿意去习惯的事，习惯后，就算不愿意，我也能坦然接受，我也能承受，不得不承受，不快乐也得承受。这样的生活，虽然有些无奈，可至少我还在认真的过着属于我的生活。昆明不属于我，中秋节不属于我，我想拥有的人或事不属于我，单纯的快乐不属于我，可我自己属于我，我的生活属于我。我会好好的对待自己，好好的过好自己的生活。我很庆幸我没被现实所压扁，没被打倒。我发现自己还是很坚强的一个人，也许还能找回原先快乐的那个我。

其实，只要我放开我该放的，只要我努力的去寻找属于我的快乐，我想我能成为一个快乐且幸福的人。

我在等待着我的幸福，也在寻找着我的幸福。等待，也许会让我有失望的时候，可如果能等到，那一切等待都是值得的。寻找，也许一路上会有很多磕磕绊绊，可如果寻找到了，那幸福将会是无法言喻的。

等待，虽然有失望，但却也总有希望。寻找虽然有磕绊，却也会有快乐。

当有一天等到了要等待的，找到了要寻找的，那幸福也就随之到来了。

现在，我等待中秋节的到来，虽然它不属我；我寻找着过节的最佳方式，虽然目前还没有方案。我知道，只要我努力了，明天的节日，我也可以过得很开心。

祝福、祈祷：所有我爱的人和爱我的人，中秋节快乐