扬州宝应天气预报30天准确_扬州宝应天气
1.关于雨的诗
2.中学生可以自己动手做的手工艺品有哪些？
3.三月三的由来以及过节方式
4.帮我查查扬州方言的特点，并举出一些典型的话
《静夜思》 李白 chuǎng qiǎn míng yuè guáng 床前明月光， yíshìdì shàngshuáng 疑是地上霜。 jǚtóu wàng míng yuè 举头望明月， dí tóu sī gù xiāng 低头思故乡。 作者简介 李白(701—762年)，生于701年，汉族，身高六尺六，字太白，号青莲居士，四川江油人，唐代伟大的浪漫主义诗人。其诗风豪放飘逸，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰，与杜甫并称“大李杜”，是华夏史上最伟大的诗人之一，又称为“诗仙”。 李白祖籍陇西成纪（今甘肃省静宁县成纪乡），隋朝末年，迁徙到中亚碎叶城（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近），李白即诞生于此。五岁时，其家迁入绵州彰明县（今四川江油）。二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆市）。他到处游历，希望结交朋友，干谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安，东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东济宁）。这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇，诗名满天下。天宝初年，由道士吴人筠推荐，唐玄宗召他进京，命他供奉翰林。不久，因权贵的谗悔，于天宝三、四年间（公元744或745年），被排挤出京。此后，他在江、淮一带盘桓，思想极度烦闷。天宝十四年（公元755年）冬，安禄山叛乱，他这时正隐居庐山，适逢永王李遴的大军东下，邀李白下山入幕府。后来李遴反叛肃宗，被消灭，李白受牵连，被判处流放夜郎（今贵州省境内），中途遇赦放还，往来于浔阳（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。代宗宝应元年（公元762年），病死于安徽当涂县。李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。他的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒*和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。在艺术上，他的诗想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。存诗900余首，有《李太白集》。其诗想象丰富，构思奇特，气势雄浑瑰丽，风格豪迈潇洒，是盛唐浪漫主义诗歌的代表人物。编辑本段史书传记 《新唐书·卷202·李白传》 兴圣皇帝九世孙。其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。白之生，母梦长庚星，因以命之。十岁通诗书，既长，隐岷山。州举有道，不应。苏颋为益州长史，见白异之，曰：“是子天才英特，少益以学，可比相如。”然喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山，日沈饮，号“竹溪六逸”。 天宝初，南入会稽，与吴筠善，筠被召，故白亦至长安。往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沈香亭子，意有所感，欲得白为乐章；召入，而白已醉，左右以水靧面，稍解，援笔成文，婉丽精切无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，擿其诗以激杨贵妃，帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修，与知章、李适之、汝阳王璡、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“酒八仙人”。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方，尝乘舟与崔宗之自石至金陵，著宫锦袍坐舟中，旁若无人。 安禄山反，转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐。璘起兵，逃还彭泽，璘败，当诛。初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为救免。至是子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。会赦，还寻阳，坐事下狱。时宋若思将吴兵三千赴河南，道寻阳，释囚辟为参谋，未几辞职。李阳冰为当涂令，白依之。代宗立，以左拾遗召，而白已卒，年六十余。 《旧唐书·列传第一百四十·文苑下·李白传》 山东人。少有逸才，志气宏放，飘然有超世之心。父为任城尉，因家焉。少与鲁中诸生孔巢父、韩沔、裴政、张叔明、陶沔等隐于徂徕山，酣歌纵酒，时号“竹溪六逸” 天宝初，客游会稽，与道士吴筠隐于剡中。既而玄宗诏筠赴京师，筠荐之于朝，遣使召之，与筠俱待诏翰林。白既嗜酒，日与饮徒醉于酒肆。玄宗度曲，欲造乐府新词，亟召白，白已卧于酒肆矣。召入，以水洒面，即令秉笔，顷之成十余章，帝颇嘉之。尝沉醉殿上，引足令高力士脱靴，由是斥去。乃浪迹江湖，终日沉饮。时侍御史崔宗之谪官金陵，与白诗酒唱和。尝月夜乘舟，自石达金陵，白衣宫锦袍，于舟中顾瞻笑傲，傍若无人。 初，贺知章见白，赏之曰：“此天上谪仙人也。”禄山之乱，玄宗幸蜀，在途以永王璘为江淮兵马都督、扬州节度大使，白在宣州谒见，遂辟为从事。永王谋乱，兵败，白坐长流夜郎。后遇赦得还，竟以饮酒过度，醉死于宣城。有文集二十卷，行于时。 《唐才子传·李白》 白，字太白，山东人。母梦长庚星而诞，因以命之。十岁通五经，自梦笔头生花，后天才赡逸，名闻天下。喜纵横，击剑为任侠，轻财好施。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山中，日沉饮，号“竹溪六逸”。 天宝初，自蜀至长安，道未振，以所业投贺知章，读至《蜀道难》，叹曰：“子谪仙人也。”乃解金龟换酒，终日相乐，遂荐于玄宗，召见金銮殿，论时事，因奏颂一篇，帝喜，赐食，亲为调羹，诏供奉翰林。尝大醉，上前草诏，使高力士脱靴，力士耻之，摘其《清平调》中飞燕事，以激怒贵妃，帝每欲与官，妃辄沮之。白益傲放，与贺知章、李适之、汝阳王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“饮酒八仙人”。恳求还山，赐黄金，诏放归。 白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴经县治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢无礼！”白供状不书姓名，曰：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴？”宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此。”白长笑而去。尝乘舟，与崔宗之自石至金陵，著宫锦袍坐，傍若无人。禄山反，明皇在蜀，永王璘节度东南，白时卧庐山，辟为僚佐。璘起兵反，白逃还彭泽。璘败，累系浔阳狱。初，白游并州，见郭子仪，奇之，曾救其死罪。至是，郭子仪请官以赎，诏长流夜郎。 白晚节好黄、老，度牛渚矶，乘酒捉月，遂沉水中。初，悦谢家青山，今墓在焉。有文集二十卷，行世。 或云：白，凉武昭王暠九世孙也。编辑本段作者小传 李白（701-762），字太白，唐代伟大的浪漫主义诗人。他写了大量歌颂祖国河山、揭露社会黑暗和蔑视权贵的诗歌。他的诗对后人有深远的影响，被称为诗仙。编辑本段格律 ○平声 ●仄声 ⊙可平可仄 △平韵 ▲仄韵 本作的韵脚是：七阳；可"三江七阳"通押。 床前明月光，疑是地上霜。 ○○○●△，○●●●△ 举头望明月，低头思故乡。 ●○⊙○●，○○⊙●△ 编辑本段注释 1.静夜思：在静静的夜晚所引起的思念。 2.疑：怀疑，以为。 3.举头：抬头。编辑本段译文 坐在井床上看天上明月洒在地上的月光，宛如层层的白霜。 仰首看那空中的一轮明月，不由得低下头来沉思，愈加想念自己的故乡。 床前明月光中的“床” 指井台
参考资料：
关于雨的诗
1.长订古城一日游攻略
是。
长汀古城。
中国有许多古城，位于福建省龙岩市的长汀古城是其中最杰出的一座。长汀古城，又称汀州古城，被誉为世界客家首府。与湖南凤凰古城PK，已有1200多年的历史。
汀江缓缓流过，滋润着长汀人，一江两岸的明夜让人流连忘返。惠济码头，从这里登上游轮，开始旅程。一方面有古色古香的古建筑；另一方面，有现代建筑，有充满时代感的现代建筑。突然，就像穿越一样。
:2.古城游玩攻略
1.丽江古城旅游是一个古老的建筑。可以去木府或者万古鲁。它s像束河古镇比较安静，白沙古镇可以看白沙壁画。如图所示。
2.云南丽江旅游：大研古镇、幕府、玉龙雪山、黑龙潭公园、束河古镇、玉水寨、千桂山、虎跳峡、香格里拉、泸沽湖。丽江客栈古镇住宿，丽江户外俱乐部，丽江鸡火锅，丽江粑粑，黄豆，酥油茶，炸土豆，米饭灌肠，牦牛酸奶，土豆鸡，土鸡米线推荐旅行。如图所示。
3.第一天可以逛古城到幕府、万古楼；第二天可以去玉龙雪山、黑龙潭公园；第三、四天，可以去泸沽湖；第五天可以去拉市海骑马，体验茶马古道文化；第六、七天可以去香格里拉，长江第一湾——虎跳峡(徒步)；第六、七天可以去香格里拉，普达措公园-丽江。如图所示。
4.这里紫外线比较强，气候比较干燥，早晚温差比较大。这些都需要注意。如果你不没有足够的休息，去一些景点容易引起头晕和高原反应。如图所示。
5.如果当时想自己去景点，这点需要注意，以免被当地人骗了。唐不要随意在景点买东西，因为那里卖的东西差不多，但是很贵。如图所示。
010到1010，乘9路或114路公交车到王喜汽车站，在车站买3502路公交车，在巍山下车，然后坐四块钱到城关的汽车票，在城关大石桥下车。
3.天长古城游玩攻略
不可用。
长汀古城名为汀州，汀州都城历史上经历过两次迁徙，第三次迁到现在的地方。汀州古城墙沿汀江北上至卧龙山东坡，沿西坡蜿蜒而下，到达平地后环绕全城，将半座卧龙山围在城中，形成了城中有山、山中有城的汀州古城独特特色。
4.长订古城一天游
古城免费开放。
李赣古城位于甘肃省金昌市永昌县李赣大道，是古丝绸之路上的重要城市和军事要塞，也是中国历史上重要的民族融合典型城市。古城墙宽10米，高5.6米，四面有四座门楼，四角有四座角楼。墙内是住房，区内主要有古罗马风格的房屋、罗马寺庙、古罗马街道、古罗马广场、贝尔尼尼广场等景点。
李赣古城遗址位于永昌县者来寨村。汉初，李赣县曾设在这里，属张掖县。李_是大秦国，张掖的李赣郡以此国为名。目前，李赣只有一段28米长、3.8米宽、1.5米高的遗址。夯实层在15到17厘米之间。
5.今日古城游玩一览表
天长古镇、广府古镇、河津古镇、方胜古镇、杨柳青古镇.
字体根据古老的传说，于霞30岁时还没有结婚。他在涂山遇到了一只九尾白狐，听了一个涂山人唱的歌后，娶了一个叫女娇的涂山姑娘。根据传说，涂山是由于霞嫁给涂山石，并会见了公关
关于涂姓的由来，还有一种说法是洪州(今江西南昌)人住在土水边附近，因其水而姓涂氏，即云韵，《风俗通义》，南宋郑樵：屠氏，洪州人，以水得名。这种说法显然是错误的，因为洪州建于隋黄凯九年(589)，唐朝的管辖范围相当于今天江西的修水、锦江流域、南昌、丰城、进贤等地。领土上没有水。土水，古称水，唐代由土水改为滁河，即今天的滁河。它位于安徽省东部，是长江下游的一条支流。它发源于安徽省肥东县东北部，蜿蜒向东，经过全椒、滁县、来安等县，再在江苏县入长江。因此，图姓水的姓，不是发源于洪州，而是发源于今天的安徽东部。
屠云，西汉平陵(今陕西省咸阳市西北)人，掌管《姓氏族谱笺释》。这说明在汉朝之前，屠中原有一个氏族。据《涂氏族谱》年的记载，晋代屠秦，新吴侯，渡过长江南下到(今属江西南昌)，是我国东南地区屠氏的始祖。从那时起，张羽县就成了土族的发展和繁衍中心。在很长一段时间里。因此，《通志氏族略》注释Tus县为张羽。据蕉岭涂氏族谱记载，有始作俑者大，由南丰(今江西广昌县东)迁至江西宜黄代县乡；9三十四公孙，柳州(今广西)知府，周西始祖；19日孙小七郎居连城县(福建汀州府)；21世纪，孙48郎公因元末之乱，迁居广东潮州大埔县清溪，又迁居三河村。二十二日孙四十七郎公迁居广东蕉岭招抚乡河西黄沙坝白石方土，成为蕉岭土兴创始人。清朝康熙年间，一批来自广东的土族人迁到台湾地区下淡水港，后来发展成为台湾地区第65大姓，还有人到新加坡等国谋生。
史籍中发现的涂姓人物，基本都是五代以后的。宋代两个知名的涂姓人物，都是宜黄人。首先，学者涂文生精通易学。第一，进士在绍兴画大经。明代有黄奕人，作过几本书，研究过辞赋，研究过香山。洪曾提出19篇时事文章。屠锐，番禺(今广东广州)人，文学家，尤擅书法。他去翰林院写的。南昌(今江西)人，兵部官员涂宗卓。清代工部尚书屠天祥，孝感(今湖北)人；秀才涂瑞，直隶新城(今河北)人；湖广总督涂宗瑛生于鲁安(今安徽)。屠(1906——1962)，现代气象学家，湖北汉口人，解放后加入中国***。他是第一任中央气象局局长和中国科学院地理学部常务委员。他开创了中国长期天气预报的研究工作，为中国的发展做出了巨大贡献解放后的美国气象事业。
涂姓在中国姓氏中按人口顺序排在第143位，约占中国汉族人口的0.084%。分布广泛，尤其是广东、江西、湖北等地，约占我国汉族人口的80%。此外，陕西安康、四川成都、辽宁沈阳等地也有一部分人姓涂。土族姓氏不仅是汉族常见的姓氏，也是一些少数民族用的姓氏。比如鄂温克族的图克东，其汉姓为涂；锡克族图克色里氏震级，中国人姓涂；土家族也有土姓。
根据张超桅《古文尚书》，h
6.天长古城旅游景点
胭脂山位于天长市西北角。明代嘉靖(《姓氏族谱笺释》年)说，在城市的西北角，有一个高高的土堆，被阳光掩映着，红艳艳的。包(郑)是一个县(阶)，名叫红山，现在叫胭脂山。山顶有八角亭，朱栋皂瓦，身在待飞。明代的一位诗人说：郡治西山，胭脂照日头。杨颜躺在金镜前，笑眯眯的。周围种植了数百棵桃树，它们在春天盛开着鲜艳的花朵。亭子和树木被毁坏后，已经恢复了。桃树种植在周广。朱孝子庙位于天长市东22.5公里的秦岚镇。纪念宋代著名孝子朱寿昌。朱寿昌，天长人。七岁时，母亲刘被父亲遗弃，父亲当时是永州的警察局长。他找了50年的母亲，但他没能找到。当他听说他的母亲在陕西时，他抛弃了周知的官员。他千里寻母，迎母归来，无微不至。朝廷给了表扬信，大家都知道他孝顺。王安石、苏轼等。争诗之美，后人一直把它列为二十四孝。该寺始建于宋代，此后多次修缮扩建。现在有两个入口，每个入口三个，两个入口之间有一个天井。沃陵园又被称为之墓。天长东门外邱家湾天阳(周)公路南侧。沃就是沃天，山东邓州人。明嘉靖二十五年(1546年)，吴进士、浙部都督伊、仪征守备。嘉靖三十二年(1553年)，侵华日军入侵扬州，向天长挺进，被倭提兵迎击，在城东六十里处大败敌军，拯救天长。当沃追赶敌人时，不幸的是，他的马陷入沼泽而被杀死了。我我会把整件事呈交给镇远将军。人们念着他们的功德，建造坟墓和神龛。墓前有许多纪念碑。现存的一座纪念碑是天长县抗日救国会于1932年竖立的。碑文写着：明朝赠送的镇远将军，掌管着倭寇战死的沃公田墓。护国寺护国寺位于安徽省天长市。它创建于同治年间。原县城西门外，迁至市内西门街，更名为天后宫，也称为护国寺。多次后被兵败。年12月，安徽省人民美国执行宗教政策，批准重建护国寺。它被列为省级重点开放寺庙之一。天长县委统战部、县宗教局立即指派专人长期负责具体筹备工作。为了真正体现寺院由僧人自己管理的原则，特邀请正直的万经法师和郎平法师分别作为住持和主管来到寺院。护国寺原本考虑在天后宫的基础上重建。然而，由于面积狭窄，交通不便，护国寺最终被转移到距离县城两英里的南郊王成刚进行建设。国子庙新址紧临川江，桑树翠竹环绕，环境幽雅。1987年4月，重建工程破土动工。十多年来，在各级和有关人士的大力帮助下，先后投资250万元，修了山门、大雄宝殿、观音殿、报恩殿、玉佛楼、方丈楼等。都是新建的。此外，还建有韦克园，内有亭、亭、永风亭、易城堡、长春楼、园等景点。所有的建筑都是模仿苏州和扬州的寺庙。这是一座全新的花园式寺庙。迄今为止，护国寺已经接待了来自国内外的50多万名朝圣者。现在护国寺已成为主要景点
现为滁州CPPCC、天长CPPCC会员，天长市佛教协会会长。他现在是监狱的接班师傅，30岁，安徽滁州人。1990年出家，师从真焕法师，毕业于南京栖霞山佛学院，兼任安徽省天长市佛教协会副会长。卧龙公园卧龙公园位于天长市西门釜山镇。这里交通便利，区位优势明显。美丽迷人的神话传说，公园里美丽的山和水是您休闲度旅游的理想场所。探索小径，听鸟鸣，闻花香，欣赏奇石，沐浴森林，会让你解除烦恼，很高兴你来了。主要景点：黄仙桥、钓鱼台、梁杰园林、龙隐庙和以“天下第一”闻名的王龙井。山有多高，水有多高在周边地区。龙岗(原名芙蓉岗)，龙岗抗大八校区旧址千年古镇，位于天长市北30公里美丽的高邮湖畔。镇上明清古民居特色鲜明，保存完好。状元戴兰芬，生于清朝道光年间。——中国人民第八支部旧址省级重点文物保护单位抗日军政大学分布在古民居中，相得益彰。、陈毅、粟裕、郑位三、罗炳辉等老一辈无产阶级革命家曾在这里生活和战斗过，他们的光辉事迹使这里成为独具魅力的革命圣地。玉墓石刻杨杰将军墓地位于天长市玉兴县草庙山。杨杰，江苏宝应人，清康熙时期昭武将军，光禄大夫，太子太保。他参加了平三藩、台湾地区、准噶尔等多次重要战争。他做出了卓越的贡献，死后被安葬。它的墓区美丽而宏伟。墓前石刻造型优美，工艺精湛，具有较高的科学艺术价值，属于省级重点文物保护。杨洁界牌镇河口村将军墓园的石雕，苍鹭居住的地方，是乡间的一条僻静小路。一户人家，方圆不到300平方米的杂木林，居然栖息着一万多只苍鹭。鸟飞如厚云遮日，落如花开雪压枝头。场面壮观，意境绝妙。请过来！远离喧嚣，体验人与鸟的共存，欣赏自然的创造。这里永远不是你梦中的人间天堂！界牌镇河口村白鹭栖息地位于美丽的高邮湖畔，40分钟从天长市区向北行驶。森林天长森林公园位于西城区天长，天康大道北侧，背靠白塔河。环境优雅，是市区主要的休闲设施之一。公园主体是2000多亩的城市防护林。防护林中树木整齐，遮荫蔽日，鸟语花香，是天然的肺这座城市的。公园是一个新开发的公共休闲设施，其建设有一个鲜明的绿色环保主题。园内设施以木质为主，有绿色围栏、蘑菇形木塔、冷杉形绿色木屋。九曲木桥尽头的欧式休闲木屋，充分体现了人与自然的和谐。目前主要的观光项目有：花卉园、盆景园、水上游乐场、儿童s操场等。
:7.长订古城天气预报
.雄伟的万里长城是人类建筑史上罕见的古代军事防御工程。它是中华民族的骄傲和象征。它凝聚了我们祖先的血汗和智慧。它以悠久的历史、庞大的工程和雄伟的气魄而闻名。它与埃及的金字塔、印度的泰姬陵和伊斯坦布尔的圣索非亚教堂一起被誉为世界奇迹。
2.长城是中国古代极其宏伟的防御建筑工程。东西南北纵横交错在我们祖国的辽阔土地上。其中，横贯中国北部的长城规模更大，从东到西长达一万多英里。因此，它被称为万里长城。它它像一条长龙，翻越巍峨的群山，穿越无边的草原，穿越法尔汗沙漠，奔向无边的大海。万里长城以其雄伟的气势、艰巨的工程和悠久的历史，不仅在中国古代建筑工程中是罕见的，在世界上也是罕见的。因此，它早已被列为世界奇迹之一。
3.登上八达岭长城最高的烽火台，眺望远方。蜿蜒的长城像龙一样飞翔，翻山越岭，游向远方的地平线；你看长城的堡垒，一个接一个，一堵接着一堵，一望无际，浩浩荡荡。看到如此壮丽的场面，一种民族自豪感油然而生；又高又长的长城建在高山峭壁上，施工难度难以想象。
4.长城真的很陡！有的坡度只有130度。如果旁边没有栏杆，我早就像球一样滚下去了。其险峻程度真的堪比黄山之险。长城真的很长。一望无际的群山看不到尽头。它走过四座烽火台很难，但它这只是总数的万分之一。它万里挑一真的很长！
5.长城，人类的杰作，中国的灵魂！她像一条巨龙屹立在世界的东方。她是一部波澜壮阔的史诗，两千年的风风雨雨在长城上刻下了壮丽的文章。八达岭长城是民族的象征，是中国人民和世界人民联系的纽带和桥梁，是通向世界的窗口。
6.著名的万里长城，像一条矫健的巨龙，蜿蜒曲折，平躺在中华大地上。万里长城，雄伟壮丽，是中国古代劳动人民创造的奇迹，是世界上最宏伟的建筑工程，是人类历史上独一无二、无与伦比的。
7.万里长城不仅是我们中国人的骄傲，而且包含了我们古代人民的劳动智慧和辛勤劳动。当我们站在万里长城的青砖上，或者欣赏长城的美丽时，我们会有一种自豪感。同样，这座宏伟的建筑也让我们的后人惊叹不已。
中学生可以自己动手做的手工艺品有哪些？
杜牧 羊栏浦夜陪宴会 雨沾云惹侍襄王。
杜牧 蔷薇花 雨晴香拂醉人头。
杜牧 题孙逸人山居 雨雪山程出店迟。
杜牧 过鲍溶宅有感 雨声云木凉。
杜审言 和韦承庆过义阳公主山池五首 其一 雨余清晚夏，
杜审言 赠苏味道 雨雪关山暗，
杜审言 和李大夫嗣真奉使存抚河东 雨霈鸿私涤，
范成大 雷雨邻舍起龙 雨工避事欲蟠泥，
范成大 代圣集赠别 雨声连晓鹧鸪愁。
范成大 秦淮 雨工恋故栖，
范成大 上沙遇雨快凉 雨在中峰白塔西。
范成大 高淳道中 雨归陇首云凝黛，
范成大 次韵宗伟、温伯 雨滋岩桂重堆粟，
范成大 胡宗伟罢官改秩，举将不及格，往谒金陵丹阳诸使者，遂朝行在，颇有倦游之叹，作诗送之 雨泪风烟眇吴楚。
范成大 知郡检计斋醮祷雨，登时感通，辄赋古风，以附舆颂 雨气倏随炉燎满。
范成大 雨中报谒呈刘韶美侍郎 雨余云重阴。
范成大 正月十四日雨中与正夫、朋元小集夜归 雨巾风帽笑归迟。
范成大 次韵李器之编修灵石山万岁藤歌 雨荒霜倒相后先。
范成大 春晚偶题 雨打风吹断送休。
范成大 八月二十二日寓直玉堂，雨后顿凉 雨意蒸云暗夕阳，
范成大 与长文、正夫游北山 雨脚远连山脚暗，
范成大 初约邻人至石湖 雨倾沙岸竹垂鞭。
范成大 蹋鸱巾 雨中折角君何爱，
范成大 泊长沙楚秀亭 雨从湘西来，
范成大 四明人董峄久居岳市，乞诗 雨宿风餐老病身。
范成大 虎牙滩 雨点鼓士掺，
范成大 峡州至喜亭 雨后涨江急，
范成大 劳畲耕 雨来亟下种，
范成大 九月十九日衙散回，留大将及幕属，饮清心堂观晚菊，分韵得噪暮字 雨脚不敢到。
范成大 雨后东郭排岸司申梅开方及三分，戏书小绝，令一面开燕 雨入南枝玉蕊皴，
范成大 纳凉 雨洗新秋夜气清，
范成大 舫＊晚憩 雨余弦月上，
范成大 秋雨快晴，静胜堂席上 雨后蹲鸱先稻熟，
范成大 病中闻西园新花已茂，及竹迳皆成，而海棠亦未过 雨莫将花便破除。
范成大 青城县何子方使君同年园池 雨脚背人归玉垒，
范成大 新津道中 雨后郊原净，
范成大 次韵陆务观编修新津遇雨，不得登修觉山，径过眉州三绝 雨后蟆颐山色开，
范成大 净光轩 雨竹风泉演妙声。
范成大 孙庵 雨小先寻炼药炉。
范成大 下岩 雨后今朝始凭阑。
范成大 自阊门骑马入越城其一其二 雨少晴多减涨痕。
范成大 光福塘上 雨来何晚稻初芒。
范成大 秋前风雨顿凉 雨脚风声两快哉。
范成大 偶书 雨中土偶任漂流。
范成大 嘲蚊四十韵 雨帘浪卷，
范成大 雪后六言二首 雨后和深巷屐，
范成大 浙东舟中 雨过张帆重，
范成大 次韵汪仲嘉尚书喜雨其一 雨云浑似雪云同，
范成大 鳗井 雨声留客夜翻盆。
范成大 古梅二首 雨瘦风皴老更奇。
范成大 苦雨五首 雨工莫贾余勇，
范成大 玉梨 雨中愁绪月中真。
范成大 咏吴中二灯琉璃球 雨丝风外绉，
范成大 次韵严子文见寄 雨云浓屋山头，
范成大 春晚＊事，留游子明、王仲显 雨熟樱桃。
范成大 梅雨五绝 雨霁云开池面光，
范成大 次韵李子永见访二首 雨蝶衣濡粉，
范成大 四时田园杂兴六十首 雨后山家起较迟，
范成大 雪意方浓复作雨 雨吾宁不识，
范成大 三次喜雨诗韵少伸嘉颂 雨师连夜檄玄冥。
范成大 府公录示和提干喜雨之作，辄次元韵 雨挟潮痕涨具区，
范成大 舅母太夫人方氏挽词三首 雨泣望楸行。
范仲淹 游庐山作 雨过松黄十里铺。
国风 北风 雨雪其滂。
国风 北风 雨雪其霏。
韩愈 石鼓歌 雨淋日炙野火燎，
韩愈 雨中寄张博士籍侯主簿喜 雨惯曾无节，
贺铸 送海陵周太守邠受代还朝：（周字开祖，尝宰管城有声。甲戌六月赋） 雨阳不违祷，
贺铸 夏夜怀寄传道：（陈摄领双沟戍税局。乙丑年彭城赋） 雨余草木凉。
贺铸 三山：（在金陵西南百里，崛起大江之中。昔王龙骧顺流声棹，径造三山；谢玄晖登三山望京色，皆此地也。戊辰三月，始游金陵，置酒於凤皇台，引望此山，如落天外，雅符太白诗中语。既渡江，至右迹戍，门适与山对。己巳六月赋是诗） 雨阳云吞吐，
贺铸 黄鹤楼：（在鄂州使宅之西南隅，唐阎伯程记云：《图经》载费禕登仙，尝驾黄鹤返憩于此，遂以名楼焉。并见於《神仙传》与《述异记》。） 雨气薄西晖。
贺铸 春书：（癸亥二月彭城赋） 雨足东皋田。
贺铸 和田录事新燕：（庚申三月滏阳赋） 雨过池塘得泥近，
贺铸 江夏八咏（之七右石镜亭：黄鹄矶有石，明莹可监，亭占其上，榜为石镜云） 雨雨助腾伸。
贺铸 食鲥鱼：（甲戌闰月，有人馈此，因赋诗） 雨长沙田三尺芦，
贺铸 中秋日怀寄潘邠老赋：（潘将归黄冈获田，故有落句。丁丑江夏赋） 雨阑伏槛月可待，
黄庭坚 王文恭公挽词二首（之二） 雨绋谁为挽，
黄庭坚 谢送碾壑源拣芽 雨露恩光照宫烛。
黄庭坚 次韵韩川奉祠西太乙宫四首（之四） 雨师洒道尘香。
黄庭坚 次韵王荆公题西太乙宫壁二首（之一） 雨来战蚁方酣。
黄庭坚 次韵答邢敦夫 雨作枕箪秋，
黄庭坚 岁寒知松柏 雨立大夫官。
黄庭坚 又答斌老病愈遣闷二首（之二） 雨送新荷气。
黄庭坚 次韵黄斌老晚游池亭二首（之二） 雨后月前天欲冷，
黄庭坚 次韵答马中玉三首（之一） 雨入纱窗风簸船，
黄庭坚 和高仲本喜相见 雨氏南浦曾相对，
黄庭坚 清明 雨足郊原草木柔。
黄庭坚 呻吟斋睡起五首呈世弼（之二） 雨余楼阁静，
黄庭坚 次韵师厚雨中昼寝忆江南饼麴酒 雨砌无车马，
黄庭坚 次韵师厚萱草 雨露借恩光。
黄庭坚 次韵师厚病间十首（之八） 雨露非无泽，
黄庭坚 赋未见君子忧心靡乐八韵寄李载（之七） 雨足尽西靡。
黄庭坚 到官归志浩然二绝句（之一） 雨洗风吹桃李净，
黄庭坚 二月二日晓梦会于庐陵西斋作寄陈适用 雨足肥菌芝，
黄庭坚 寄题安福李令先春阁 雨露偏花药。
黄庭坚 元翁坐中见次元寄到和孔四饮王夔玉家长韵因次韵率元翁同作寄湓城 雨罢山泽明，
黄庭坚 次韵吉老游青原将归 雨余山吐月，
黄庭坚 宫亭湖 雨栋风帘岂来处。
黄庭坚 答王道济寺丞观许道宁山水图 雨雪涔涔满寺庭，
黄庭坚 戏和舍弟船场探春二首（之一） 雨余禽语催天晓，
黄庭坚 杜似吟院二首（之二） 雨带风沙打夜窗。
黄庭坚 荆州即事药名诗八首（之七） 雨如覆盆来，
黄庭坚 送昌上座归成都 雨花经席冷如铁，
黄庭坚 观秘阁苏子美题壁及中人张侯家墨迹十九纸率同舍钱才翁学士赋之 雨漏古屋廊。
黄庭坚 秋怀二首（之一） 雨开芭蕉新闲旧，
黄庭坚 答王道济寺丞观许道甯山水图 雨雪涔涔满寺庭，
黄庭坚 题虔州东禅圆照师新作御书阁 雨露下国常年丰。
黄庭坚 新息渡淮 雨中杨树带烟垂。
黄庭坚 次韵任君官舍秋雨 雨长垣衣亭更幽。
黄庭坚 陈说道约日送菜把 雨甲烟苗手自鉏。
黄庭坚 再和元礼春怀十首（之七） 雨余花色倍鲜明，
黄庭坚 再次韵戏赠道夫 雨歇鸣鸠树，
黄庭坚 和庭诲雨后 雨师真解事，
黄庭坚 寄题莹中野轩 雨寒疏竹上牵牛。
黄庭坚 次韵公择雨后 雨余今见角田秋。
黄庭坚 奉约宣叔颂 雨新霁，
黄庭坚 和宣叔乞◇伽陀二颂（之二） 雨班班，
贾岛 病起 雨阻故人来。
江淹 齐雩祭歌八首之送神 雨冥冥。
江淹 杂体诗三十首之潘黄门岳述哀 雨绝无还云。
江总 雨雪曲 雨雪隔榆溪。从军度陇西。
江总 乐府雨雪曲 雨雪隔榆溪。
江总 内殿赋新诗 雨驶芳红湿晚芙。
李白 妾薄命 雨落不上天。
李白 秋浦歌十七首其二 雨泪下孤舟。
李白 酬裴侍御对雨感时见赠 雨色秋来寒。
李白 与贾至舍人于龙兴寺剪落梧桐枝望（邕水旁）湖 雨洗秋山净。
李白 秋登宣城谢脁北楼 雨水夹明镜。
李白 宿巫山下 雨色风吹去。
李白 落日忆山中 雨后烟景绿。
李贺 秋来 雨冷香魂吊书客。
李贺 罗浮山人与葛篇 雨中六月兰台风。
李贺 神弦曲 雨工骑入秋潭水。
李商隐 碧城三首 雨过河源隔座看。
李商隐 端居 雨中寥落月中愁。
李商隐 七月二十八日夜与王郑二秀才听雨后梦作 雨打湘灵五十弦。
李绅 逾岭峤止荒陬抵高要 雨寒日暖常斯须。
李绅 别连理树 雨露曾沾自不枯。
李绅 渡西陵十六韵 雨送奔涛远，
李绅 拜三川守 雨晴郊薮谬随车。
李绅 端州江亭得家书二首 其一 雨中鹊语喧江树，
李孝胜 赠情人诗 雨骤行人断。
李廌 同诸公饯望元因宿谷隐以何当风雨夜复此对床眠为韵分得对此二字 雨气天末来，
李廌 史次仲钱子武与余在报恩寺纳凉分题各以姓为韵 雨雪雱不止。
李廌 千龄桧 雨晦每见蛟龙骞。
李廌 和钱之道游虎丘二首（之二） 雨积粪壤生朝菌。
李廌 雨中游法王寺诗 雨脚如麻未肯收，
李廌 雨中游法王寺诗 雨中还作法王游。
李廌 谷隐寺书事诗 雨似欺人去复来。
李廌 游宝应寺 雨后秋风入翠微，
李廌 贺小苏先生 雨露偏浓常棣萼，
李廌 春日即事九首（之二） 雨中千点絮，
李廌 题唐洲东寺访友人不值诗 雨催新杏渐娇黄。
李廌 和李端叔大夫从参寥子游许昌西湖十绝 雨点圆纹乱更多。
刘长卿 题灵佑和尚故居 雨花随泪共沾巾。
刘骏 离合诗 雨霭昏而不消。
刘令嫺 摘同心栀子赠谢娘因附此诗 雨叶虽为赠。
刘删 咏青草诗 雨沐三春叶。
刘孝威 和皇太子春林晚雨诗 雨日共成虹。
卢纶 雪谤后逢李叔度 雨散出山时。
陆龟蒙 和袭美钓侣二章其二 雨后沙虚古岸崩，
陆龟蒙 溪思雨中 雨映山前万句丝，
陆琼 和张湖熟雹诗 雨水作沴。
陆游 东阳道中 雨点春衫作碎斑。
陆游 秋阴 雨来鸠有语，
陆游 买鱼～又 雨窗唤起醉中眠。
陆游 幽居 雨挟清砧急，
陆游 无咎兄郡斋燕集有诗末章见及敬次元韵 雨剥风摧供送迎。
陆游 寒食临川道中 雨余荒蔓上颓垣。
陆游 初夏道中 雨余山客买鱼苗。
陆游 示儿子 雨润北窗看洗竹，
陆游 观村童戏溪上 雨余溪水掠堤平，
陆游 衰病～又 雨止得冬晴。
陆游 雨中泊赵屯有感 雨送新寒半掩门。
陆游 沧滩 雨余渔舍炊烟湿。
陆游 暴雨 雨来如决堤。
陆游 岳池农家 雨细有痕秧正绿。
陆游 夜抵葭萌惠照寺寓榻小阁 雨后风云犹惨澹，
陆游 春晚书怀～又 雨前螘垤正崔嵬。
陆游 道院 雨声清梦境，
陆游 雨夜怀唐安 雨滴空阶别是愁。
陆游 病后暑雨书怀 雨多幽草上墙生。
陆游 池上见鱼跃有怀姑熟旧游 雨过回塘涨碧漪，
陆游 池上晚雨 雨声已到乱荷中。
陆游 斋中夜坐有感 雨来红鹤更可恶，
陆游 喜雨 雨急骤增车辙水，
陆游 自芳华楼过瑶林庄 雨余楼下水平桥。
陆游 江渎池纳凉 雨过荒池藻荇香，
陆游 宿沱江隬勒院 雨足陂塘溢，
陆游 升仙桥遇风雨大至憩小店 雨如飞镞亦佳哉！
陆游 夜读唐诸人诗多赋烽火者因记在山南时登城观塞上传烽追赋一首 雨急灭复见。
陆游 江路见杏花 雨丝飞复止，
陆游 眉州驿舍睡起 雨余古驿凉，
陆游 过修觉山不果登览 雨昏失南山；
陆游 谒汉昭烈惠陵及诸葛公祠宇 雨止风益豪，
陆游 涪州道中 雨添山翠重，
陆游 北岩 雨昏山半失，
陆游 岳阳楼 雨雪飘洒号沙汀。
陆游 溯溪 雨来声满绿蒲丛。
陆游 自咏 雨余篷舵乱堆蓑。
陆游 夕雨 雨气挟龙腥。
陆游 初秋书怀 雨余秋涨集空壕。
陆游 秋夜书怀 雨悭未放九秋凉。
陆游 雨夜 雨夜焚香诵道经。
陆游 水亭 雨余风更清。
陆游 昼卧闻百舌 雨后郊原已遍犁，
陆游 山中作 雨余千耦看农耕。
陆游 金溪道中 雨来乌石冈。
陆游 念归 雨脚才收水流础。
陆游 冒雨登拟岘台观江涨 雨气昏千嶂，
陆游 雨后露坐小酌 雨多六月始闻蝉。
陆游 雨后极凉料简箧中旧书有感 雨虽未足凉有余。
陆游 秋晚登拟岘望祥符观 雨昏回望殿突兀，
陆游 病酒宿土坊驿 雨声萧萧宿空堂，
陆游 遣兴 雨过乱蓑堆野艇，
陆游 秋夜 雨急烟村有雁声。
陆游 书事寄良长老 雨足四郊耕欲遍，
陆游 菘园杂咏 雨送寒声满背蓬，
陆游 卯饮醉卧枕上有赋 雨势平吞野，
陆游 风雨旬日春后始晴 雨洗残梅只淡香。
陆游 春雨复寒遣怀 雨声欲作海棠祟，
陆游 春晚 雨足人家插稻秧，
陆游 湖边晓行 雨催陂稻绿初齐。
陆游 梅雨陂泽皆满 雨暗迷行路，
陆游 秋雨渐凉有怀兴元 雨声灯影共凄凉。
陆游 晚霁 雨断檐余滴，
陆游 雨中遣怀 雨如梅子初黄日，
陆游 秋晴出游 雨余清冷近霜天，
陆游 舟过南庄呼村老与饮示以诗～又 雨候乃复尔。
陆游 游淳化寺 雨过山横翠，
陆游 雨中宿石帆山下民家 雨泥看放鸭，
陆游 久雨排闷 雨脚才断云已生。
陆游 江头十日雨 雨止春已尽。
陆游 春夏雨阳调适颇有丰岁之望喜而有作 雨余天气初清润，
陆游 村居书触目 雨霁郊原刈麦忙，
陆游 日晚散步湖上遇小雨 雨笠香新织青篛。
陆游 山寺 雨暗古殿长明灯。
陆游 一室 雨声便早睡，
陆游 舟中感怀三绝句呈太傅相公兼简岳大用郎中～又 雨打孤篷酒渐消，
陆游 自开岁略无三日晴戏作长句 雨脚稍收初见日，
陆游 久雨骤晴山园桃李烂熳独海棠未甚开戏作 雨霁风和日渐长，
陆游 延和殿退朝口号 雨余未肯放朝暾，
陆游 初归偶到近村戏书 雨过一村暗，
陆游 雨晴游香山 雨打酴醾夜未拆，
陆游 平水 雨霁鹁鸠喜，
陆游 新霁城南舟中夜兴 雨余随处一翛然。
陆游 题斋壁 雨放一林新笋梢。
陆游 早自乌龙庙归 雨余涧落双虹白，
陆游 丙午初冬得心腹痛疾大下而愈羸耗不支方在告卧燕堂东偏闻民间前一夕被盗者慨然有感 雨声静更闻，
陆游 丙午初冬得心腹痛疾大下而愈羸耗不支方在告卧燕堂东偏闻民间前一夕被盗者慨然有感 雨气深不到。
陆游 因王给事回使奉寄 雨昏郡郭连三日，
陆游 旬日公事颇简喜而有赋 雨催树绿吹箫陌，
陆游 新晴 雨断归云急，
陆游 春晓东郊送客 雨余气清润，
陆游 怀镜中故庐 雨外舞蓑归若耶。
陆游 东斋夜兴 雨来尤觉睡味美，
陆游 中闭户终日偶得绝句 雨声滴滴暮未已，
陆游 自东津泛舟至桐溪 雨暗上下塔。
陆游 休日登千峰榭遇大风雨气象甚伟 雨气已吞山。
陆游 饭罢忽邻父来过戏作 雨畦频唤共携鉏。
陆游 自桑渎泛舟归三山 雨点霏霏醉颊凉。
陆游 系舟平水步 雨昏茆店炊烟湿，
陆游 雨后复小雪 雨雪来无已，
陆游 秋夜风雨暴至 雨声集庭木，
陆游 晚秋风雨 雨及种花时。
陆游 春雨绝句～又 雨冒南山暮不收。
陆游 晚春感事 雨多山路蕨芽肥。
陆游 梅仙坞小饮 雨前芳嫩初浮碗，
陆游 村居初夏～又 雨余闲看稻移秧。
陆游 园中杂咏 雨足果压枝。
陆游 村圃 雨重鹊飞低。
陆游 秋雨 雨来迨我醉初醒。
陆游 重九后风雨不止遂作小寒～又 雨蓑烟艇伴渔翁。
陆游 晨兴 雨后初得荠，
陆游 卧龙 雨来海气先横骛，
陆游 雨声 雨声点滴朝复暮，
陆游 雨声 雨声点滴夜不休，
陆游 雨声 雨声不断睡愈美，
陆游 初夏 雨昏鸡共嬾，
陆游 六月十四日微雨极凉 雨过土生香。
陆游 七月十七日大雨极凉 雨来黑云如坏山；
陆游 秋夜读书有感 雨露安能泽枯朽，
陆游 初冬 雨荒园菊枝枝瘦，
陆游 岁暮风雨～又 雨声卷江村。
陆游 癸丑上元三夕皆大雨雪 雨雪连三日，
陆游 幽兴 雨后梅花无复在，
陆游 睡起行至门外有赋 雨声工破睡，
陆游 野意 雨急散蜂衙。
陆游 困甚戏书 雨余幽花拆，
陆游 读陶诗 雨余鉏瓜垄，
陆游 闲居对食书愧 雨前輚磑雪霏霏。
陆游 霜天杂兴～又 雨涩溪流殊未足，
陆游 正月二十日晨起弄笔 雨声欲与梦相入，
陆游 春日睡起 雨余花木已阴阴。
陆游 云童童行 雨未濡土云已开，
陆游 书叹 雨细渔庵晨举网，
陆游 幽居戏赠邻曲 雨悭葵叶未吐甲，
陆游 大风雨中作 雨如决河倾。
陆游 书室明暖终日婆娑其间倦则扶杖至小园戏作长句 雨霁梅迎拄杖前。
陆游 幽居～又 雨霁鸡栖早，
陆游 纵笔～又 雨足韭头白；
陆游 夜坐 雨雪恐复作。
陆游 幽栖～又 雨便梧叶大，
陆游 雨中作 雨点如撒菽。
陆游 七月下旬得疾不能出户者十有八日病起有赋 雨添苔晕青，
陆游 赠湖上父老十八韵 雨霁望卧龙，
陆游 雨夜 雨声点滴夜将阑。
陆游 雨夜～又 雨霁定知梅已动，
陆游 雨夕独酌书感 雨来十日未成雪，
陆游 早春 雨过东皋一犁润，
陆游 枕上作时闻临海四明皆大水 雨声淅沥孤斋冷，
陆游 秋雨初霁试笔 雨声已断时闻滴，
陆游 盆池 雨送疏疏响，
陆游 信笔～又 雨足通南涧，
陆游 戊午元日读书至夜分有感 雨声灯影故依然。
陆游 小园新晴～又 雨霁新花如许红。
陆游 夏日 雨余乘屋旋添茅。
陆游 夏日～又 雨断云归旋作晴，
陆游 感旧～又 雨近秦云暗，
陆游 书喜 雨足郊原正得晴，
陆游 大雨 雨镞飞纵横，
陆游 初秋 雨气排残暑，
陆游 秋思～又 雨长苍苔满钓矶，
陆游 雨中作 雨声可爱秋方见，
陆游 闲趣～又 雨声酣晓枕，
陆游 晚兴 雨细江亭渡发迟。
陆游 雨夜感旧 雨来猛打窗，
陆游 春晚苦雨 雨欲不容春。
陆游 晚自北港泛舟还家 雨细犊掀泥。
陆游 五月中连夕风雨气候如高秋枕上有赋 雨声不貣三更梦，
陆游 望霁 雨来不驶亦不迟，
陆游 予读元次山与瀼溪邻里诗意甚爱之取其间四句各作一首亦以示予幽居邻里峰谷互回映 雨饱麻豆熟。
陆游 小雨钓归 雨点鸣丛苇，
陆游 秋晚 雨到菰蒲先有声。
陆游 秋怀十首末章稍自振起亦古义也～又 雨滴大梧叶，
陆游 夜坐 雨急待儿归。
陆游 春日～又 雨来三日泥没踝，
陆游 甲申雨 雨势已成那得御。
陆游 东村 雨霁山争出，
陆游 恩赐龟紫～又 雨笠烟蓑自灌园。
陆游 雨夕枕上作 雨声偏与睡为仇。
陆游 初夏 雨足移秧后，
陆游 初夏北窗 雨足瓜畦引蔓时。
陆游 雨夜 雨中更觉凄凉甚，
陆游 夜归 雨多萤满野，
陆游 雨中作 雨声一滴不肯住，
陆游 夏五月方闵雨忽大风雨三日未止 雨甚还忧败嘉谷。
陆游 夏五月方闵雨忽大风雨三日未止～又 雨点飞空射强弩。
陆游 初秋小雨 雨来一洗肺肝热，
陆游 秋景 雨泣苹花老，
陆游 十月八日九日连夕雷雨 雨声聒耳不停点，
陆游 初寒 雨掠蓬窗夜有声。
陆游 十月二十八日夜风雨大作 雨暴欲掀屋。
陆游 十月二十八日夜风雨大作 雨点堕车轴。
陆游 开东园路北至山脚因治路傍隙地杂植花草～又 雨余沟水细无声。
陆游 题庵壁 雨过庭余鸟迹书。
陆游 修路 雨霪道坏困泥涂，
陆游 春日杂题～又 雨止即可行。
陆游 云门道中 雨湿青鞋上若耶。
陆游 孟夏方渴雨忽暴热雨遂大作 雨来那可涯。
陆游 戏作绝句以唐人句终之 雨细穿梅坞，
陆游 山斋书事 雨足人畦千顷稻，
陆游 夏雨叹 雨多潦水欲上阶，
陆游 风雨 雨溢天河浪正生。
陆游 秋社 雨余残日照庭槐，
陆游 建安陈希周官海南为予致两拄杖其一促节竹其一桄榔也 雨渍岚侵藓晕重，
陆游 七侄岁暮同诸孙来过偶得长句 雨垫林宗一角巾，
陆游 读书 雨蓑烟笠事春耕。
陆游 中春偶书 雨霁鼓钟知。
陆游 书感 雨暗骆谷烽，
陆游 示子聿 雨暗小窗分夜课，
陆游 卧疾 雨入残更滴，
陆游 杂书～又 雨声惊断长安梦，
陆游 春夜 雨声添好睡，
陆游 车中作 雨过未生麈
希望这些对你有帮助!
三月三的由来以及过节方式
中学生可以自己动手做的手工艺品有哪些？
首先`泥塑可以发展孩子的发散性思维`同时也能让孩子动手 十字绣`有些简易的也可以让孩子们自己动手绣绣`,可以绣些小卡套之类的,绣好的成品孩子自己也可以用的上,可以提高孩子参与的兴趣,同时,又能培养孩子的耐性
可以自己制作的茶叶手工艺品有什么?茶叶可以做小香包的填充物，平常喝过的茶叶积攒多了还可以做枕头，睡觉对大脑有好处，如果比较有耐心的话可以用茶叶做装饰画，粘成树叶或动物羽毛应该都很有创意
乌鲁木齐哪里有卖那种用袜子做布偶的手工艺品 不是成品 是可以自己动手做的东东啊？您可以在网上搜索下偶域DIY哦 他们好多布偶 是您说的那种自己亲手做的
昆明手工艺品有哪些?木雕
铁艺
形容“自己做的手工艺品”诗句有哪些？这个是釉色的描写：
雨过天气云破处，这般颜色做将来。
这个是开窑的描写：
九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。
描写的句子:雨花石上那条纹大圆含小圆，大圈套小圈，像一只白孔雀绽开的美丽雀屏。 ?我拿着竹蛇仔细观察，它制作得十分精致，栩栩如生，它三角形的脑袋上长著一对黑溜溜的像绿豆一样大的。贝壳小鸟放在书桌上，头冲著窗外，眼睛似乎凝视著蓝天，翅膀蓬起，像展翅飞去。
微风拂过，风铃轻轻摇动，最忙碌的要数最下面的那只小蝴蝶，它像花枝招展的小姑娘翩翩起舞，两只大蝴蝶不时扇动翅膀，像在为小蝴蝶喝彩，那融洽的气氛，真像快乐的一家子。
日本箱根的手工艺品有哪些？“寄木细工”“木象嵌” 是日本箱根的最有代表性的手工艺品
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寄木细工， 以下网页有照片
:hamamatsuya.co.jp/craft.#yosegi
木象嵌， 以下网页有照片
:hamamatsuya.co.jp/craft.#mokuzou
俄罗斯手工艺品有哪些？套娃，木雕，桦树皮画，陶艺，小型精细画，手工镀金器具。
扬州特色手工艺品有哪些扬州是院首批公布的全国24个历史文化名城之一。唐代的扬州是东南第一大都会，时有“扬一益二”之说(扬，扬州;益，益州，即今成都)。扬州传统工艺美术素以历史悠久，品种齐全、技艺精湛，地方特色鲜明著称于世，是扬州历史文化的重要组成部分。扬州传统手工艺以其独特的风格特色为人们所接受。随着更多人的喜爱、仿效，广泛流传，逐渐形成流派——“扬派”。无论是瑰丽典雅的漆器，玲珑剔透的玉器，古朴精致的刺绣、银剪春秋的剪纸，几可乱真的通草花等都极富东方神韵，享誉天下。扬州从古至今一直是我国工艺美术品的重点产区之一。据史料记载，扬州琢玉工艺已有五千三百多年的历史，扬州漆器则起源于战国兴于秦汉;西汉时期，漆器玉器铜器等产品的生产已具一定规模;唐代，青铜镜，金银饰品，漆器，玉器，雕刻，刺绣，绒花等工艺美术品的生产都获得了高度发展;元代，錾胎珐琅生产兴起，山子雕产品已经出现;明代，是扬州创立百宝镶嵌、软螺钿镶嵌(现称“点螺”)、剔红雕漆等名贵漆器新品种形成特有风格的重要时期;清代，扬州工艺品生产达到了鼎盛;后伴随着扬州的经济萧条，曾一度衰落;建国以来特别是改革开放以来扬州经济文化事业的成就，又为扬州传统工艺的发展增添了新的活力。在江苏省人民 *** 保护的传统工艺45个品种中，扬州就有15个，占全省总数的1/3。扬州工艺美术在继承的基础上不断创新，大批工艺精品珍品相继问世，多次在国家评比中荣获大奖。现有10多件工艺精品收藏在中国工艺美术馆。在市 *** 大力扶持下于2003年建成的扬州工艺美术馆现陈列有8大类200多件工艺精品，实现了扬州工艺几代人的梦想。坚持实施精品战略，不断进行技术创新，涌现出一大批具有较高水平的艺术精品，在中国工艺美术大师作品暨工艺美术精品博览会上创下了连续三年全国24个特等奖中独得10个的骄人业绩，被誉为“扬州现象”的突出表现之一，赢得了全国同行的高度赞誉。
扬派玉雕
扬派玉雕是我国四大玉雕流派之一，其历史悠久，底蕴深厚。古进便是我国最为重要的玉雕中心，因而有“天下玉、扬州工”之说。在前代丰厚的积累下，随着我国经济的发展，扬派玉雕展现出蓬勃的生机。扬派玉雕在漫长的发展历史中，在玉石各类、工艺造型、题材寓意等等逐渐形成独到到艺术特点和地方风格。现代扬派玉雕更是兼具“南秀北雄”，细腻秀美、玲珑典雅的同时，又格局开阔、雄壮气派，成为现在玉雕流派中一枝独秀。
现代扬州玉雕师在继承吸收传统工艺特点的同时，又开拓创新。秉承“因材施艺、量料取材”的传统理念，又做到“物尽其用”，好料用重工，小料大用、废料再利用等等观念亦深入雕师们的创作之中。扬州玉雕门类齐全，从人物、花鸟山水、神佛瑞兽等等题材不足，从挂件到摆件及至玉雕作品皆齐备。其中最有名的当数“山子雕”。古时扬州的“山子雕”便名扬天下，虽说其后因为社会等等原因，此技艺逐渐失传，但在近代玉雕大师的努力之下，山子雕又得到了恢复和发展，在传统基础上又用理先进的工艺技术，雕琢更细致，题材更广泛，且融合和时代精神，契合现代人审美观念。
扬派盆景
扬派盆景以扬州为中心，包括泰州、泰兴、泰县、兴化、高邮、东台、盐城、宝应等苏北县市，是以扬州命名的盆景艺术流派。扬派盆景是全国五大流派之一，它那一寸(一寸为3.3.米)三弯的制作技艺可谓独步天下。为了更好地保护这种套特殊的盆景制作技艺，扬州盆景博物馆已经向有关部门申报了国家级非物质文化遗产，并已获得受理。 扬派盆景源远流长，它层次分明、严整平稳的独特造型，关键就在于精巧的剪扎技艺。 据了解，扬派盆景正是凭著这套严谨的制作技艺，屡屡在全国盆景大奖赛中摘金夺银，在上个世纪的八十年代初，又被确定为全国五大盆景流派之一。
扬派刺绣
扬州刺绣与苏州刺绣的技艺虽属于同一门类，但由于受扬州历代文化的影响和扬州八怪画派的薰陶，追随中国画的文化内涵和笔墨情趣，“仿古山水绣”和“水墨写意绣”逐步形成扬州刺绣的两大特色。扬州刺绣的特色是作品多取自于历代诸多名家的优秀山水、人物之作，画稿意境深邃，构图层次清晰，色彩雅致柔和，并以此开创了富有诗情画意的仿古山水绣和神韵天然的水墨写意绣，其特点是追随优秀中国画的文化内涵和笔墨情趣，形成了格调高雅、雅逸传神的艺术风格，在绣坛上独树一帜。扬州刺绣素以劈丝精细、针法缜密、色彩丰富、表现力强的精细绣著称，每件作品针法缜密、艳丽、工整、光洁。绣师们以精湛的技艺极力表现我国写意画潇洒传神的笔墨神韵和工笔画的精致严谨。多年来，版权之争一直是刺绣这项传统工艺的“新伤”。但值得一提是，虽然以仿古为主题的扬派刺绣，一直都没有遭遇到过版权危机，20年来，扬派刺绣很好地规避了这个问题。
扬派剪纸
扬州是中国剪纸流行最早的地区之一，唐宋时期就有“剪纸报春”的习俗。扬州人在立春之日剪纸为花，做成春蝶、春线、春胜等样式，“或悬于佳人之首，或缀于花下”，观以为乐。另外还剪制纸钱、纸马等，专门用于祭奠。至清代，扬州商业兴盛，剪纸艺人亦数量大增，嘉、道年间的著名剪纸有艺人包钧等，技艺超群，有“神剪”之誉。扬州的剪纸艺人还根据需要创作绣品底样，大至门帘帐沿、被服枕套，小至镜服香囊、绢帕笔袋，有绣花必有纸样，扬州人称剪纸样的艺人为“剪花样的”。
扬派漆器
扬州漆器起源于战国，兴旺于汉唐，鼎盛于明清。其工艺齐全、技艺精湛、风格独特、驰名中外，是中国传统的工艺品种。
据不完全统计，世界主要博物馆均有扬州漆器传世作品收藏。例如，故宫博物院已知20余件，南京博物院已知4件，上海博物馆、中国历史博物馆、洛阳博物馆、避暑山庄、日本、英国、美国等地博物馆均收藏有传世扬州漆器。
在扬州诸多工艺艺术中，漆器拥有令人炫目的光环。扬州漆器的历史，可以追溯到战国时代。16年，在邗江区胡场战国墓葬中出土了一只漆器壶。这说明，扬州漆器制作的历史已逾2000多年。唐代扬州经济的发达，促进了漆器工艺的突飞猛进。南北商品交流，东西文化碰撞，使得扬州的漆工眼界大开。彩绘、雕漆、夹纻脱胎和金银平脱等技法日益精细，而且漆器还被列为当时扬州二十四种贡品之一。据说唐僖宗时，高骈曾一次向长安运送去扬州漆器逾万件。当时，不仅长安人对扬州漆器情有独钟，扬州漆工技艺甚至传播到了日本等东方国家。
扬州漆器的再次辉煌，是在明清时代。这个时期的扬州漆器，不但恢复了宋宣和以后一度失传的漆砂砚工艺，以彩贝镶嵌在漆面上的点螺工艺也异军突起。更有一种集大成式的漆艺，“其法以金银、宝石、珊瑚、珍珠、碧玉、翡翠、水晶、玛瑙、玳瑁、砗磲、青金、绿松、螺钿、象牙、蜜蜡、沉香等为之，雕成山水人物、树木楼台、花卉翎毛，嵌于檀梨漆器之上。”这一工艺因为是周姓漆工发明的，故称“周制”。普天之下，除了扬州，没有第二个地方有此技艺，所以钱泳《履园丛话》说：“周制之法，唯扬州有之。”
梁福盛是创建于清同治七年(1868)的一家老字号。两江总督端方为祝贺慈禧六十寿辰而进贡的一堂花鸟屏风，就是由梁福盛制作的。这堂屏风由六十多名漆工，耗时两年才完成，价值白银两万两之巨。那时候，梁福盛一年要生产上万件漆器。这些打着扬州文化印记的漆器，每一旬至半个月就装满一船运往上海，再从上海销往西欧北美，年销量达到二三万件。在国内，扬州梁盛福与福州沈绍安齐名，并称“南沈北梁”。
上世纪60年代初扬州制作的雕漆嵌玉《和平颂》、《喜鹊登梅》大挂屏，陈设在首都人民大会堂内。70年代初期创作平磨螺钿《南京长江大桥》大地屏，受到过的赞扬。2006年5月20日，漆雕和玉雕技艺经院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
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帮我查查扬州方言的特点，并举出一些典型的话
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民族节日“三月三”的由来
三月三，时在夏历三月初三日，该日民间有流杯、流卵、流枣、乞子和戴柳圈、探春、踏青、吃清精饭以及歌会等活动。台湾、福建地区三月三为“三月节”。今年新历3月31日时值三月三，本文摘编了部分民族的节日习惯，一起来感受节日的欢乐吧。
关于三月三:
汉族传统节日，旧称“上巳日”，古时以三月第一个巳日为“上巳”，汉代定为节日。“是月上巳，官民皆絜(洁)于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢(病)，为大絜”(《后汉书·礼仪志上》)。后又增加了临水宴宾、踏青的内容。魏晋以后，上巳节改为三月三，后代沿袭，遂成汉族水边饮宴、郊外游春的节日。该日民间有流杯、流卵、流枣、乞子和戴柳圈、探春、踏青、吃清精饭以及歌会等活动。台湾、福建地区三月三为“三月节”，“鼠麹(曲)草，合米粉为粿以祀其先”(清乾隆《台湾府志》)。四川忠县等地有“三月会”，举行纪念抗敌将领巴蔓子的盛大活动，是日，群众抬巴蔓子的偶像绕城游行，后跟社火队，玩龙灯、舞狮子，家家张灯结彩，燃放爆竹，热闹非凡。我国南方许多少数民族的传统节日。壮族，多于三月三赶歌圩，搭歌棚，举办歌会，青年男女们对歌、碰蛋、抛绣球，谈情说爱。相传为纪念壮族歌仙刘三姐而形成的节日，故又称歌仙节。侗族，多于节日举行抢花炮、斗牛、斗马、对歌、踩堂等活动，亦称“花炮节”。布依族，于节日杀猪祭社神、山神，吃黄糯米饭，各寨三四天内不相往来。瑶族以三月三为“干巴节”，是集体渔猎的节日，并将捕获的野物鱼类按户分配，共享收获的欢乐，后云集于广场，唱歌跳舞，欢度佳节。畲族以三月三为谷米的生日，家家吃乌米饭。黎族称三月三为“孚念孚”，为预祝“山兰”(山地旱谷)和打猎丰收的节日，也是青年男女自由交往的日子。其他如水族、苗族、仫佬、毛南等族都有各自传统的三月三节日习俗。
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壮族三月三:
居住在桂西一带的壮族，每年农历三月初三这一天，家家户户都用嫩绿的枫叶、红兰草等煮成的红、黄、蓝、紫、白五色的米饭，人们在门楣上和房屋周围插上一枝枝枫树叶，在村头寨尾搭起布棚，在布棚下摆上五色的米饭等供品，男女老少围着布棚唱歌，赶歌迂，老年人还把染色的熟鸡蛋装在小网兜里，挂在小孩的胸前，男女青年在赶歌迂时，还要“碰蛋”。壮族三月初三为什么有这种习俗呢？
相传，很久以前，状乡有个叫韦达桂的人，在一个土皇帝手下当臣相。达桂年纪不大，但学识渊博，才能过人，而且，十分关心壮族人民的疾苦，皇帝给他的俸禄，他都拿回乡分给百姓，自己两袖清风，一无所有。有一年，状乡大旱，乡亲们求达桂向土皇帝奏明免皇粮，达桂跪奏道：“状乡百姓颗粒无收，吾伴千岁前往视察。”达桂伴驾来到状乡，只见田土龟裂，禾穗枯焦，一群群面黄肌瘦的百姓跪在山道上告苦。达桂跪下说：“千岁亲见，万望免粮。”土皇帝无奈只可免去状乡皇粮。打那以后，他对达桂恨之入骨，可是鉴于达桂的声望，又找不出什么岔子把他除了，因此施出毒计，阴谋陷害达桂。
一天，他把达桂唤道跟前：“达桂，你向来很能干，现在想叫你给我办件事”达桂听了，就知道土皇帝不怀好意，但他还是从容地说：“请千岁道来。”土皇帝半眯着眼说：“我正在建一座楼阁，缺少瓦片，听说状人皮能防寒防暑，防水防火，经久耐用，我要你在两个月以内给我弄900张状人皮当瓦片用，到时重重有赏，如果完不成，定要从严惩罚。”达桂轻松的答道：“到时就请千岁亲自到城门下点货验收吧。“
一个月过去，达桂没有动静，五十九天过去了，达桂依然没有动静。限期到了，达桂才召集900个壮家大汉，每人带上一斤糯米，一斤米酒，一斤胡椒面，来到皇城脚下，架锅煮糯米饭，煮辣椒菜汤，一个个脱掉上衣，光着膀子，坐在城门下饮酒，喝辣椒汤，吃糯米饭。正当个个酒足饭饱，满头大汗淋漓的时候，土皇帝坐着八抬大轿赶到了。达桂连忙上前施礼道：“货物已经给千岁送来了，可是这帮贱骨头张张皮都是漏水的，能用吗？”土皇帝下轿一看，一个个黑里透红的皮肤上都是湿漉漉的，象是从水里捞出来的一样，臭气扑鼻。土皇帝用手捂着鼻子，皱着眉头，后退几步道：“又漏水又臭，不能用，不能用。”说完，调转轿子回宫殿去了。
一计未成，又生二计。快到清明节了，土皇帝又把达桂换到跟前，装着十分诚恳的样子：“达桂，你向来很聪明，现在我有一件事非要你去干。”达桂一听，就知道土皇帝又怀恶意，但达桂好不畏惧地说：“请皇上明说。”土皇帝眯着眼睛说：“清明节我需要一个象宫殿后面那座大山一样重的猪头来祭祖，你给我在一个月内弄来，到时重重有赏，过期误了大事要从严惩罚。”达桂十分轻松地笑道：“好办，好办。”
二十天过去，达桂没有动静，三十天过去，达桂依然没有一点动静。限期过了，土皇帝派兵来抓达桂，达桂扛着一杆大秤和兵差一道去见土皇帝：“皇上大人，壮家比山头还要大的猪头多得很，就是不知道宫殿后面的大山有多重，请皇上用这杆秤去称一称，我好回去把猪头抬来。”“这......”土皇帝哑口无言了。
土皇帝见达桂聪明过人，留在宫殿里是祸根，非得除掉他，因此有想出一条毒计。一天，他把达桂叫到跟前：“达桂，你向来聪明能干，再过一个月就是皇后坐月了，听说壮家的公鸡蛋很有营养，你给我在二十天内弄490个公鸡蛋来，到时重重有赏。”达桂满口答应。
限期到了之后，土皇帝派兵去抓达桂，达桂连忙施礼道：“非常对不起，我扶起正在坐月子，按照壮家的规矩，我得照料七七四十九天以后才能出门，到时我会给皇上送去公鸡蛋的。”兵差大喝一声：“天下男子怎么会生孩子？”“男人不生小孩，公鸡怎么生蛋？”兵差无言以对。只好回去报告皇上，皇上大怒，下令捉拿达桂。
壮家百姓闻讯立刻送达桂到山上的枫树林藏了起来。皇兵上山搜索，重重包围，只见山林里有剩下的糯米饭，就是不见人，皇上下令放火烧山，这天正好是三月初三。皇兵走后，乡亲们上山在一棵合抱不过来的枫树洞里找到了达桂的尸体，大家含着眼泪把他埋葬了。男女老少在坟前放声痛哭。哭呀！哭呀！泪水洒在坟上，坟上顿时长出了一棵棵嫩绿的小枫树，一丛丛翠兰的红兰草。为了纪念达桂，乡亲们又在墓旁边建造了庙宇，名曰：“达桂堂”。因为达桂生前喜欢喝酒，吃糯米饭，用喝酒、吃糯米饭的方法战胜了皇帝，后来又因为拿不出公鸡蛋而被害，所以，到了三月初三这一天，状乡家家户户都拿着米酒、糯米饭和熟鸡蛋到达达桂墓前祭奠。正当人们陷入哀思时，天空突然雷声大作，从庙堂里冲出一条五色大蛇，这条大蛇向乡亲们点了点头，就直奔宫殿把皇帝给咬死了。
从那时起，桂西一带壮族人家为了纪念达桂，年年到三月初三这一天，村村寨寨都搭起大棚，因为传说在外丧生的亡灵不能进家，因此人们只好在布棚下摆上五色糯米饭等祭品供祭达桂的亡灵，在布棚周围唱起赞美和感谢达桂的壮欢。一代传一代，就形成了现在赶三月三歌迂的习俗。
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壮族三月三歌墟
农历三月三的广西壮乡，到处都是歌的海洋。人们如过节一般精心打扮，男女青年心怀喜悦向歌墟涌去，河边、山谷、林室都是天然的舞台。春天的大地，万木复苏，嫩草茸茸，初绽的野花，或白、或紫、或红，争芳斗艳。这美丽的春色唤起人们的美好情感，欢乐的歌声在空中回响。
歌墟，是壮族人民在特定的时间、地点举行的节目性聚会，它是以对歌为主体的民俗活动。三月三歌墟是在农历三月三举行的节日歌会。为了弘扬优秀的民族文化传统，满足广大壮族群众的热切愿望， 1983年广西壮族自治区人民决定：每年农历三月三为壮族歌节，并在南宁、柳州、桂林等地举行歌节盛会。
三月三歌墟的民俗活动甚为隆重。节前家家户户准备五色糯饭和彩蛋。人们摘来红兰草、黄饭花、枫叶、紫蕃藤、用这些植物的汁浸泡糯米，做成红、黄、黑、紫、白五色糯饭。相传，这种食品是深得仙女们的赞赏后留传下来的；也有人说是祭祀歌他刘三姐的。吃了这种饭，人丁兴旺，身体健壮。彩蛋则是歌墟中男女青年用以交际传达情感的物品。 对歌前，刘三姐的神像由众人抬着游行一周，人们祈求她赐予歌才，保佑三月三歌墟对歌如意。人们敬完了歌仙刘三姐，争相亮开歌喉，相互对唱，歌声此起彼落。歌词内容包括天文、地理、民族历史、现实生活、生产知识等等。男女老少在这歌墟中度过一个个不眠之夜，歌墟也成为传授知识的好场所。歌墟的文娱活动也很活跃、丰富，抢花炮、演壮戏、耍杂技、舞彩龙、舞彩凤、唱桂剧等，整个山乡沉浸于节日的气氛中
三月三歌墟是男女青年进行交际的好时机。每逢歌墟，方圆数十里内的男女青年聚集在歌墟点。小伙子在歌师的指点下与中意的姑娘对歌。通常是男青年先主动唱“游览歌”，观察物色对手，遇到合适的对象，便唱起见面歌、邀请歌。女方若有意就答应。男青年再唱询问歌，彼此有了情谊，唱爱慕歌、交情歌。歌词皆即兴发挥，脱口而出，贴情贴景。歌声是条红线，牵引着两颗爱心，若姑娘觉得眼前的小伙子人才、歌才都满意，便趁旁人不注意，悄悄将怀中的绣球赠与意中人，“他”则报之以手帕、毛巾之类的物品，然后歌声更加甜蜜，遂订秦晋之好。
有些地方的三月三歌墟，搭起五彩缤纷的绣棚，男女青年各在一边，绣球在空中飞舞，柔软的丝穗随风飘拂，带着姑娘的心意飞翔。
绣球是姑娘们在节前赶制的，制作工艺都很精巧，个个都是丝织工艺品：十二花瓣连结成一个圆球形，每一片花瓣代表着一年中的某个月份，上面绣有当月的花卉。有些绣球做成方形、多角形等。绣球内装豆粟或棉籽。球上连着一条绸带，下坠丝穗和装饰的珠子，象征着纯洁的爱情。歌墟中的抛绣球活动早在南宋文人朱辅的《溪蛮丛笑》中就有描述：“土俗节数日，野外男女分两朋，各以五彩新囊豆粟，往来抛接，名为飞抵。”周去非在《岭外代答》中也说：“土已日（三月三），男女聚会，各为行列，以五色结为球，歌而抛之，谓之匕先。男女目成，则女受，‘已而男婚已定。”飞浪则为今天的绣球。歌墟的绣球连起了男女爱情，成为壮族青年男女交际的一种习俗。
三月三歌墟中还有一种男女青年的交际习俗：碰彩蛋。彩蛋是把熟鸡蛋染成彩色用以传情之物。小伙子在歌墟中手握彩蛋去碰姑娘手中的彩蛋；姑娘如果不愿意就把蛋握住不让碰，如果有意就让小伙子碰。蛋碰裂后两人共吃彩蛋，这就播下了爱情的。
壮族歌墟，是壮族传统文化的结晶，它是在长期历史过程中形成的。关于它的来历，有许多动人的传说。其中以“赛歌择婿”的故事流传最广。传说在很久以前，一位壮族歌师的女儿，品貌端庄、美丽，歌声婉转清脆。歌师一心想为女儿选一个歌才、人品都出众的青年做女婿。消息传开，男青年一批接一批前来赛歌，负者自然离去，歌才最好的一个小伙子留下来与歌师的女儿成了亲，他们的结合被传为佳话。从此，男女青年借歌传情择偶，就形成了歌墟。
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扬州方言
扬州话是江淮方言的代表，她的存在至少也有三、四百年的历史了。它曾经是明朝时期的官话，至今还有很多古汉语词汇，以及一些生动的、有意思的口头语。以扬州方言为载体的曲艺有扬州清曲、扬州评话、扬剧等。这些曲艺已经被列入国家非物质文化遗产。 狭义上的扬州话一般指扬州城区方言，扬州郊区又称其为“街上话”。而广义上的扬州话还包括邗江、江都大部以及仪征市区及东北部、高邮、宝应、盐城市区、建湖、淮安市区、淮安区、金湖的方言，还有滁州的天长，俗称“大扬州话”。扬州话的音系特点主要是： 1、声母方面： 扬州话有17个声母，包括零声母在内。与普通话相比，只比普通话少了zh,ch,sh,r,n这5个声母。古全浊声母在扬州话里全部清化，逢塞音、塞擦音，平声读送气清音，仄声读不送气清音，与多数官话方言一致。普通话的平卷舌，扬州话里是不分的，扬州话用z,c,s,l来代替zh,ch,sh,r。古见系的开口二等字，多有声母不颚化（开口呼）、颚化（齐齿呼）两读。如：家，“家去”中念ga，“家庭”里念jia。影母和疑母混同，皆读为零声母。与普通话一致。泥母、来母、日母混同，就是所谓的n,l,r不分。洪音韵母前为l，细音韵母前为n。如：脑=lao，凉=niang。但是，扬州郊区很多地方是区分n,l的。 2、韵母方面： 扬州话有47个韵母。和多数官话方言相比，最大的特点是保留入声韵，入声收喉塞音韵尾。古咸山摄三分为桓欢、寒山、先天韵。如：关=guan，官=guon，山=san，扇=xian等等，这些是与普通话不同的。北京话的前、后鼻音韵尾，在扬州话中分别合并。冰=宾，静=进。果摄不区分开合口，一律读o。如：贺=货=ho。和=河=ho。 3、声调方面： 扬州话有5个单字调：阴平、阳平、上声、去声、入声。古全浊上声今归入去声，古次浊上声今归上声。古清去、浊去；清入、浊入则分别合并为去声、入声。 除入声外，其他字的调类与普通话基本相同。
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