滕州一周天气预报七天_滕州一周天气

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冬至是二十四节气之一，也是一个重要的传统节日，它是一年之中白天最短的一天，也是夜晚最长的一天。冬至节的蕴含最为丰富，节俗最为众多，因此还有很多别名，也叫冬节、长至节、短至节、贺冬节，还有亚岁、肥冬、喜冬等称谓。下面我精心整理了几个习俗，一起来看看吧。

一、祭祖

祭祀祖先是我国许多节日里常有的习俗活动，冬至也是其中之一。《中华全国风俗志》里，就有“冬至节，祭扫坟墓，亦名“鬼节””之说。在我们中国人的观念里，祖先的灵魂对于家族的意义，与天地诸神对于国家的力量完全可以相提并论，不可马虎，不可怠慢。祭祀或者是在家庙，或者是在坟地，都是把好吃好喝的东西，尽可能地供奉给祖先。

二、吃饺子

在我们中国北方大部分地区，有冬至吃饺子的节日习俗。吃饺子，又称吃“捏冻耳朵”，源于汉代的一个传说。当年张仲景在长沙做官，他告老还乡时，恰逢大雪纷飞的冬天，寒风刺骨，很多人的耳朵都被冻烂了。他非常难过，就让弟子在南阳关东搭起棚子，用羊肉、辣椒和一些驱寒的药材放在锅里煮熟，然后捞起来剁碎，用面皮包成耳朵的样子，再放到锅里煮熟，施舍给百姓吃。大家吃了以后，耳朵就都好了，后来每逢冬至，人们就模仿这做“捏冻耳朵”吃，后来就称它为“饺子”。

三、吃馄饨

过去老北京有"冬至馄饨夏至面"的说法。相传汉朝时，北方匈奴经常骚扰边疆，百姓不得安宁。当时匈奴部落中有浑氏和屯氏两个首领，十分凶残。百姓对其恨之入骨，于是用肉馅包成角儿，取"浑"与"屯"之音，呼作"馄饨"。恨以食之，并求平息战乱，能过上太平日子。因最初制成馄饨是在冬至这一天，所以在冬至这天家家户户吃馄饨。

四、九九消寒

冬至过后，我国各地将迎来“数九寒天”。所谓“数九”，正是从冬至这天开始的，每九天为一个“九”，一直数到“九九”八十一天。在中国传统文化中，九是至阳之数，又是至大之数。九个九的累加更是“最大不过”的数，“九九”意味着阳气达到了最大值。从“一九”数到“九九”，“九九尽，桃花开”，即为“九九消寒”，民间流传着各种记录“九九”八十一天的习俗，表达着人们盼望长冬尽快过去、春天早些到来的美好心愿。

五、喝羊肉汤

冬至吃羊肉的习俗据说是从汉代开始的。相传，汉高祖刘邦在冬至这一天吃了樊哙煮的羊肉，觉得味道特别鲜美，赞不绝口。从此在民间形成了冬至吃羊肉的习俗。人们纷纷在冬至这一天，吃羊肉以及各种滋补食品，以求来年有一个好兆头。现山东滕州一带，这天被称作伏九，节前会给长辈送诸如羊肉等礼品，伏九家家都要喝羊肉汤，对个人对长辈对家庭都为图个好兆头。

冬至是一个内容丰富的节日，据传，冬至在历史上的周代是新年元旦，曾经是个很热闹的日子。在今天江南一带仍有：吃了冬至夜饭长一岁的说法，俗称“添岁”。

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天时人事日相催，冬至阳生春又来。”冬至是冬季的第四个节气，也是一个重要的节日，民间素来有“冬至大如年”的说法。

古人认为，冬至是阴阳转化的重要节气，代表着下一个循环的开始，是大吉之日，“数九”亦从此开始了。饺子、汤圆等食物则是此时的“节令饭”，新年的脚步，近了。

冬至到，“数九”开始

冬至是二十四节气之一，与夏至相对，时间在每年公历12月22日左右。此时，太阳到达黄经270°。

冬至这天，太阳直射地面的位置到达一年的最南端，几乎直射南回归线。这一天北半球得到的阳光最少，白昼达到最短，且越往北白昼越短。

同样，也是因为冬至日太阳高度最低，日照时间最短，地面吸收的热量比散失的热量少，天气一般更冷。冬至开始“数九”，每九天为一个“九”。等到“九九”时，天气转暖，全国大部分地区已入春，又叫“九九艳阳天”。

按照传统的阴阳五行理论来看，冬至是“阴阳转化”的重要节气，所以也有“冬至一阳生”的说法。同时，闰月的设置也以冬至为标准。

它因何被称为“冬节”？

历来，冬至都是一个受到人们重视的节气，又称为“冬节”“贺冬”。

据记载，周历的正月为夏历的十一月，也就是说，周代的正月相当于我们现在的十一月。那时，周代以冬至为岁首过新年，所以说，拜岁和贺冬没什么分别。

西汉时期，汉武帝采用夏历，将正月和冬至分开。《汉书》记载：“冬至阳气起，君道长，故贺……”表示人们最初过冬至节是为了庆祝新一年的到来。

古人认为自冬至起，天地阳气开始兴作渐强，代表下一个循环开始，是大吉之日。因此，后来一般春节期间的祭祖、家庭聚餐等习俗，也往往出现在此时。

魏晋时期，冬至又叫“亚岁”。这一天，人们要向父母长辈拜节。唐宋时，以冬至和岁首并重。南宋孟元老《东京梦华录》如此描述冬至：“……虽至贫者，一年之间，积累假借，至此日更易新衣，备办饮食，享祀先祖。官放关扑，庆祝往来，一如年节。”

明、清两代，皇帝都要举行祭天大典，叫做“冬至郊天”。宫内有百官向皇帝呈递贺表的仪式，而且还要互相投刺祝贺。民间也会喜气洋洋地欢度这个节日。

吃饺子、喝羊肉汤……冬至习俗有哪些？

作为一个延续许久的节日，冬至自然会有许多有趣的习俗。

俗话说，“冬至到，吃水饺”。在中国北方有冬至吃饺子的风俗，南方则多半是吃汤圆，当然也有例外，如在山东滕州等地，流行冬至当天喝羊肉汤，寓意驱除寒冷。

中国传统的节日有哪几个?

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枣庄薛城的由来

传统节日形成，是一个民族或国家历史文化长期积淀凝聚的过程。中国传统节日多种多样，是我中国悠久历史文化的一个重要组成部分。从远古先民时期发展而来的中华传统节日清晰地记录着中华民族丰富而多彩的社会生活文化内容。自2008年起，国家法定节假日中，新加了清明、端午、中秋三个传统节日。1、春节时间：狭义农历正月初一，广义农历正月初一至正月十五古称：元日、元旦、元正、元辰、元朔、岁旦、岁首、岁朝、新正、首祚、三元(“正”即正月之“正”)。俗称“过大年”。春节是指汉字文化圈传统上的农历新年，传统名称为新年、大年、新岁，但口头上又称度岁、庆新岁、过年。古时春节曾专指节气中的立春，也被视为一年的开始，后来改为农历正月初一开始为新年，一般认为至少要到正月十五(上元节)新年才结束。春节和新年的概念，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”，《说文。禾部》：“年，谷熟也”。春节(夏历新年)源自何时很难考究，不过一般认为起源于中国殷商时期的年头岁末祭神、祭祖活动(腊祭)。“年”的名称是从周朝开始的。至于岁首(一年开始)时间的确定(换言之，月序的排列)还与天文历法有关(如前所述)，传说夏在寅月(今农历正月)，商在丑月(今农历十二月)，周在子月(今农历十一月，即冬至所在月)，秦在亥月(今农历十月)，到西汉才又恢复夏正，定寅月(今农历正月)为岁首，一直沿用至今。实际上古代的“春节”，是指农历二十四节气中的“立春”。相关传说：中国古时候有一种叫"年"的怪兽，头长触角，凶猛异常。"年"长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害百姓。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避"年"兽的伤害。这年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难，从村外来了个乞讨的老人，只见他手拄拐杖，臂搭袋囊，银须飘逸，目若朗星。乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装，有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象。这时，谁还有心关照这位乞讨的老人。只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避"年"兽，那老人捋髯笑道："婆婆若让我在家呆一夜，我一定把"年"兽撵走。老婆婆惊目细看，见他鹤发童颜、精神矍铄，气宇不凡。可她仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。婆婆无奈，只好撇下家，上山避难去了。半夜时分，"年"兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。"年"兽浑身一抖，怪叫了一声。"年"朝婆婆家怒视片刻，随即狂叫着扑过去。将近门口时，院内突然传来"砰砰啪啪"的炸响声，"年"浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，"年"最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。"年"惊惶失色，狼狈而逃了。第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺乡亲们一齐拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在"噼里啪啦"炸响，屋内几根红蜡烛还发着余光……欣喜若狂的乡亲们为庆贺吉祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，走亲访友。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶"年"兽的办法。从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹;户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。适用地区：春节是汉族最重要的节日，但是满、蒙古，瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗，只是过节的形式更有自己的民族特色，更加蕴味无穷。习俗：守岁放鞭炮 贴春联 拜年 吃饺子 吃香肠，腊肉 看春晚(近年来才有)2、二月二龙抬头龙抬头(二月二，南方为“社日”，北方为“龙抬头”节)又被称为“春耕节”、“农事节”、“春龙节”，是汉族民间传统节日。龙抬头是每年农历二月初二，俗称青龙节，传说是龙抬头的日子，它是中国城乡的一个传统节日。人们庆祝“龙头节”，以示敬龙祈雨，让老天佑保丰收。节日习俗：恭祭华胥氏过“龙头节”，充满了崇拜龙的思想观念，以为龙治水行雨，决定庄稼丰歉，万万得罪不可。旧时这天早晨，人们要敬奉碾子，传说碾子是青龙的化身。有的还把磙子支起来，表示“龙抬头”。俗话说：“正月不剃头，剃头死舅舅。”所以大人小孩多在这天剃头理发，意思是剃“龙头”，以显尊贵、图吉利。妇女忌做针线怕“扎瞎了龙眼”;不磨面，不碾米，不行大车，怕“砸断了龙腰、龙尾”。其实，“正月不剃头，剃头死舅舅。”一说实为讹传，其中的“死舅”其实是“思旧”的变音，这种说法的起因也与沈阳有关。清朝成立后，当时不少汉人为怀念明朝，就在正月里不剪发以表示“思旧”，但又不敢公开与清朝政府对抗，于是就有了“正月剪头死舅舅”的说法，并一直流传下来。北方地区习俗------引龙、除虫、薰虫、剃龙头(理发剃头)、食俗、嫁女住春、禁忌(忌动针线、忌担水、忌洗衣、忌磨面)南方地区习俗------祭社(主要活动是祭祀土地和聚社会饮，借敬神、娱神而娱人)二月二这天大多数农家都吃“鼓撅”(手搓面条)，俗称“顶门棍”。为什么吃“鼓撅”?有人说，吃了“顶门棍”，把门顶住，邪祟不入，一年太平。有人说，过春节大家都吃闷了、玩昏了，吃一顿“鼓撅”顶灵性，就开始干活过日子了。也有在二月二这天吃搅团的，说是给龙糊鳞整甲，使龙抖擞精神升天降雨。有几句讽刺懒婆娘的民谣说：“过了正月二十三，懒婆娘愁得没处钻。又想上了天，没鞋穿;又想钻了地，没铧尖;又想上了吊，丢不下二月二那顿油搅团。”当地还有在这天炒豆子的习俗，民谣曰：“二月二，龙抬头，家家锅里嘣豆豆，惊醒龙王早升腾，行云降雨保丰收。”有人还在附近的药王庙里烧香叩头，祈保平安。地方风俗：山东滕州聊城一带二月二这天男性都要理发，龙抬头这天理发希望一年好运。滕州 青岛地区吃棋子和炒豆，象征着“金豆开花”。炒玉米：传说中每年二月二炒玉米的传统，就是纪念义龙为解人间乾旱之苦，甚至不惜冒犯天条。传说玉龙因不忍人民受乾旱之苦，义助人民降雨而被玉帝所囚，并立下规条，只有金豆开花才会予以释放。人民因感激玉龙义举而齐集一起炒玉米，因样子像金豆开花而令看管的太白金星看错，并释放了玉龙。而每年二月初二炒玉米的传统亦保留了下来。节日传说：在我国北方民间流传着这样一个神话故事。说武则天当上皇帝，惹恼了玉皇大帝，传谕四海龙王，三年内不得向人间降雨。不久，司管天河的龙王听见民间人家的哭声，看见饿死人的惨景，担心人间生路断绝，便违抗玉帝的旨意，为人间降了一次雨。玉帝得知，把龙王打下凡间，压在一座大山下受罪，山上立碑：“龙王降雨犯天规，当受人间千秋罪;要想重登灵霄阁，除非金豆开花时。”人们为了拯救龙王，到处找开花的金豆。到次年农历二月初二，人们正在翻晒玉米种子时，想到这玉米就像金豆，炒一炒开了花不就是金豆开花吗?于是家家户户爆玉米花，并在院子里设案焚香，供上开了花的“金豆”。(传说有误，武则天是唐朝时期人物，玉米是明朝才传入中国的，那时哪里来玉米种子?)　龙王抬头一看，知道百姓救它，便大声向玉帝喊道：“金豆开花了，快放我出去!”玉帝一看人间家家户户院里金豆花开放，只好传谕，诏龙王回到天庭，继续给人间兴云布雨。从此，民间形成习惯，每到二月初二这一天，就爆玉米花吃。3、元宵节

是中国一个重要的传统节日。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续 ，因此又称“上元节”，即农历正月十五日。在古书中，这一天称为“上元”，其夜称“元夜”、“元夕”或“元宵”。而元宵这一名称一直沿用至今。习俗：由于元宵有张灯、看灯的习俗，民间又习称为“灯节”。此外还有吃元宵、踩高跷、猜灯谜、舞龙、赏花灯、舞狮子等风俗。演变：中国古代历法和月相有密切的关系，正月十五，人们迎来了一年之中第一个月满之夜，这一天理所当然地被看作是吉日。早在汉代，正月十五已被用作祭祀天帝、祈求福佑的日子。后来古人把正月十五称“上元”，七月十五称“中元”，十月十五称“下元”。最迟在南北朝早期，三元已是要举行大典的日子。三元中，上元最受重视。到后来，中元、下元的庆典逐渐废除，而上元经久不衰。吃元宵:正月十五吃元宵，“元宵”作为食品，在我国也由来已久。宋代，民间即流行一种元宵节吃 的新奇食品。这种食品，最早叫“ 浮元子”后称“元宵” ，生意人还美其名曰“元宝” 。元宵即"汤圆"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中"滚"成的，或煮司或油炸，热热火火，团团圆圆。4、寒食节寒食，即寒食节，亦称“禁烟节”、“冷节”、“百五节”。在夏历冬至后一百零五日，清明节前一或二日。来源：春秋时已出亡多年的晋国公子重耳回国即位[即晋文公]，封赏随其逃亡的臣子，唯独漏掉了介子推。介子推于是携老母隐居绵山[今山西省介休市东南]。晋文公得知后欲加封赏，寻至绵山，找不到他，便想烧山逼他出来。但介子推不愿当官，坚持不出，结果母子二人俱被烧死。为了纪念介子推，晋文公将绵山改为“介山”，立祠祭祀介子推，并把烧山的这一天定为寒食节，全国禁动烟火，只吃冷食。后来便形成了在这天寒食、扫墓的风俗。活动：在这一日，禁烟火，只吃冷食，所以叫做“寒食节”。在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗卵等风俗。寒食节前后绵延两千余年，曾被称为民间第一大祭日。不少文人墨客都写过关于寒食节的诗文。5、清明节清明节又叫踏青节，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的第108天。是中国传统节日，也是最重要的祭祀节日之一，是祭祖和扫墓的日子 。中国汉族传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。受汉族文化的影响，中国的满族、赫哲族、壮族、鄂伦春族、侗族、土家族、苗族、瑶族、黎族、水族、京族、羌族等24个少数民族，也都有过清明节的习俗。清明最早只是一种节气的名称，其变成纪念祖先的节日与寒食节有关。晋文公把寒食节的后一天定为清明节。在山西大部分地区是在清明节前一天过寒食节;榆社县等地是在清明节前两天过寒食节;垣曲县还讲究清明节前一天为寒食节，前二天为小寒食。清明节是中国重要的“时年八节”之一，一般是在公历4月5号前后，节期很长，有10日前8日后及10日前10日后两种说法，这近20天内均属清明节。清明节原是指春分后十五天，1935年中华民国政府明定4月5日为国定假日清明节，也叫做民族扫墓节 。清明节的起源，据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。2006年5月20日，中国文化部申报的清明节经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。清明节的习俗除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、荡秋千、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为寒食节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，来锻炼身体。清明节，民间忌使针，忌洗衣，大部分地区妇女忌行路。傍晚以前，要在大门前洒一条灰线，据说可以阻止鬼魂进宅。 因此，这个节日中既有祭扫新坟生离死别的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。由于寒食节与清明节合二为一的关系，一些地方还保留着清清明冷食明节吃冷食的习惯。在山东，即墨吃鸡蛋和冷饽饽，莱阳、招远、长岛吃鸡蛋和冷高粱米饭，据说不这样的话就会遭冰雹。泰安吃冷煎饼卷生苦菜，据说吃了眼睛明亮。晋中一带还保留着清明前一日禁火的习惯。很多地方在完成祭祀仪式后，将祭祀食品分吃。晋南人过清明时，习惯用白面蒸大馍，中间夹有核桃、枣儿、豆子，外面盘成龙形，龙身中间扎一个鸡蛋，名为“子福”。要蒸一个很大的总“子福”，象征全家团圆幸福。上坟时，将总“子福”献给祖灵，扫墓完毕后全家分食之。上海旧俗，用柳条将祭祀用过的蒸糕饼团贯穿起来，晾干后存放着，到立夏那天，将之油煎，给小孩吃，据说吃了以后不得疰夏病。6、端午节农历五月初五日为“端午节”，是中国一个古老的传统节日。“端午”本名“端五”，端是端午节初的意思。因为人们认为“五月”是恶月，“初五”是日，因而避讳“五”，改为“端午”。端午节早在西周初期即有记载，并非为纪念屈原而设立的节日，但是端午节之后的一些习俗受到屈原的影响。端午节，为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、龙舟节、浴兰节等。 是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日，端午节起源于国，最初为祛病防疫的节日，吴越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗;后因诗人屈原抱石自投汨罗江身死，又成为华人纪念屈原的传统节日;部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法。过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等。粽子：如今的粽子更是多种多样，璀璨纷呈。现今各地的粽子，一般都用箬壳包糯米，但内含的花色则根据各地特产和风俗而定，著名的有桂圆粽、肉粽、水晶粽、莲蓉粽、蜜饯粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等。雄黄酒：端午饮雄黄酒的习俗，从前在长江流域地区极为盛行。古语曾说：“饮了雄黄酒，病魔都远走。”雄黄是一种矿物质，俗称“鸡冠石”，其主要成分是硫化砷，并含有汞，有毒。一般饮用的雄黄酒，只是在白酒或自酿的黄酒里加入微量雄黄而成，无纯饮的。雄黄酒有杀菌驱虫解五毒的功效，中医还用来治皮肤病。在没有碘酒之类消毒剂的古代，用雄黄泡酒，可以祛毒解痒。未到喝酒年龄的小孩子，大人则给他们的额头、耳鼻、手足心等处涂抹上雄黄酒，意在消毒防病，虫豸不叮。五黄：江浙一带有端午节吃“五黄”的习俗。五黄指黄瓜、黄鳝、黄鱼、高邮的鸭蛋黄、雄黄酒。此外浙北端午节还吃豆腐。打糕：端午节是吉林省延边朝鲜族人民隆重的节日。这一天最有代表性的食品是清香的打糕。打糕，就是将艾蒿与糯米饭，放置于独木凿成的大木槽里，用长柄木捶打制而成的米糕。这种食品很有民族特色，又可增添节日的气氛。[13]煎堆：福建晋江地区，端午节家家户户还要吃“煎堆”，就是用面粉、米粉或番薯粉和其他配料调成浓糊状煎成。相传古时闽南一带在端午节之前是雨季，阴雨连绵不止，民间说天公穿了洞，要“补天”。端午节吃了“煎堆”后雨便止了，人们说把天补好了。这种食俗由此而来。7、中秋节中秋节，又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于中国众多民族与汉字文化圈诸国的传统文化节日，时在农历八月十五;因其恰值三秋之半，故名，也有些地方将中秋节定在八月十六。中秋节始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已成为与春节齐名的中国主要节日之一。受中华文化的影响，中秋节也是东亚和东南亚一些国家尤其是当地的华人华侨的传统节日。自2008年起中秋节被列为国家法定节假日。2006年5月20日，国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录。中秋节自古便有祭月、赏月、拜月、吃月饼、赏桂花、饮桂花酒、等习俗，流传至今，经久不息。中秋节以月之圆兆人之团圆，为寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，成为丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。8、重阳节

重阳节(The Double Ninth Festival)农历九月九日，为传统的重阳节，又称“老人节”。因为《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。重阳节早在战国时期就已经形成，到了唐代，重阳被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。重阳又称“踏秋”与三月三日“踏春”皆是家族倾室而出，重阳这天所有亲人都要一起登高“避灾”，插茱萸、赏菊花。自魏晋重阳气氛日渐浓郁，为历代文人墨客吟咏最多的几个传统节日之一。演变：阴历的九月九日，是中国传统的重阳节。同时也是中国的敬老节。在1989年，中国把每年的九月九日定为老人节，传统与现代巧妙地结合，成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。习俗：每到重阳，人们就会想起王维写的“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”这首诗。自古以来，重阳节就是人们敬老爱老、思念双亲、渴望团圆的日子。具体习俗如下所列：①、登高②、吃重阳糕③、赏菊并饮菊花酒④、插茱萸和簪菊花⑤、喝重阳酒不过呢历史上也有农历七月十三为敬老节的说法，但于1989年时修改为九月九日。时间：农历九月初九日。9、冬至节冬至(Winter Solstice)，是中国农历中一个重要的节气，也是中华民族的一个传统节日，冬至俗称“冬节”、“长至节”、“亚岁”等。早在二千五百多年前的春秋时代，中国就已经用土圭观测太阳，测定出了冬至，它是二十四节气中最早制订出的一个，时间在每年的公历12月21日至23日之间。气候特征：天文学上把冬至作为冬季的开始，这对于我国多数地区来说，显然偏迟。诗云“西北风袭百草衰，几番寒起一阳来。白天最是时光短，却见金梅竞艳开。”(左河水)冬至日是一年中白天时间最短的一天。过了冬至以后，太阳直射点逐渐向北移动，北半球白天逐渐变长，夜间逐渐变短，所以，有俗话说，“吃了冬至面，一天长一线。”从气候上看，冬至期间，西北高原平均气温普遍在0℃以下，南方地区也只有6℃至8℃左右。另外，冬至开始“数九”，冬至日也就成了“数九”的第一天。关于“数九”，民间流传着的歌谣是这样说的，“一九、二九不出手，三九、四九冰上走，五九、六九沿河看柳，七九河开，八九燕来，九九加一九耕牛遍地走。”不过，西南低海拔河谷地区，即使在当地最冷的1月上旬，平均气温仍然在10℃以上，真可谓秋去春平，全年无冬。冬至日，一般都在公历的12月21日或12月22日这二日。因为冬至并没有固定于特定一日，因此和清明一样，被称为“活节”。把冬至作为节日来过源于汉代，盛于唐宋，相沿至今。周历正月为夏历的十一月，因此，周代正月等于如今公历的十一月，所以拜岁和贺冬并没有分别。直到汉朝汉武帝采用夏历后，把正月和冬至分开。也可以说单纯的过“冬至节”是自汉代以后才有，盛于唐宋，相沿至今。冬至是养生的大好时机，主要是因为“气始于冬至”。因为从冬季开始，生命活动开始由衰转盛，由静转动。此时科学养生有助于保证旺盛的精力而防早衰，达到延年益寿的目的。冬至时节饮食宜多样，谷、果、肉、蔬合理搭配，适当选用高钙食品。各地在冬至时有不同的风俗，中国北方多数地方有冬至吃饺子的习俗。冬至经过数千年发展，形成了独特的节令食文化。吃饺子成为多数中国人冬至的风俗。当然也有例外如在山东省滕州市流行冬至当天喝羊肉汤的习俗，寓意驱除寒冷之意。10、除夕农历腊月的最后一天叫除夕。“除”，本义是“去”，引申为“易”;“夕”字的本义原是“日暮”，引申为“夜晚”。故而除夕之夜，便含有“旧岁到此而除，明日另换新岁”的意思，即“除旧布新”。“除夕”在古时有“除夜、逐除、岁除、大除、大尽、年终”等别称。称呼虽多，但总不外乎送旧迎新、祛病消灾的意思。大年三十，也就是“除夕”。指中国及其他汉文化圈地区的农历一月一日的前一天的晚上。一般这一天，是人们吃、喝、玩、乐的日子。除夕，最早源于先秦时期的“逐除”。据《吕氏春秋·季冬记》记载：古人在新年的前一天，以击鼓的方式来驱除“疫疠之鬼”，来年才会无病无灾。北方人风俗大致一致，过年包饺子、蒸馍等等;而南方各地则风俗不同，如做年糕、包粽子、煮汤圆、吃米饭等等，南方不同的地域有着诸多不同的过年风俗。水饺形似“元宝”，年糕音似“年高”，都是吉祥如意的好兆头。除夕的高潮是年饭后长辈发“压岁钱”。接着就是张贴春联和门神，并关上大门。到初一的早上才开门“接财神”，接下来就是全家人守岁。一年的最后一天叫“岁除”，那天晚上叫“除夕”。除夕人们往往通宵不眠，叫守岁。苏轼有《守岁》：“儿童强不睡，相守夜欢哗。”除夕这一天，家里家外不但要打扫得干干净净，还要贴门神、贴春联、贴年画、挂门笼，人们则换上带喜庆色彩和带图案的新衣。此外，中国各少数民族也都保留着自己的传统节日，诸如傣族的泼水节、蒙古族的那达慕大会、彝族的火把节、瑶族的达努节、白族的三月街、壮族的歌圩、藏族的藏历年和望果节、苗族的跳花节等。

2022正月是几九天

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基本概况

自然地理

经济概况

行政区划

历史沿革

[编辑本段]基本概况

添加新薛城区位于山东省南部，是鲁南地区的政治、经济、文化和交通中心，地处环渤海经济圈和黄海经济圈交汇处，京沪铁路干线的中点，是枣庄市高新技术产业开发区和枣庄矿业集团所在地。下辖8镇3个街道办事处，面积420.5平方公里，人口50万。

2004年6月，枣庄市委市政府西迁该区，薛城成为枣庄市新的政治和文化中心。

薛城，曾名临城，古称薛国，为历代注目的战略要地。早在4000年前，境内就有人类聚居；奚仲造车，饮誉华夏；夏商时期建立薛国；仲虺作国书，助汤灭夏；战国孟尝君，四君子留名；毛遂自荐，一马当先；叔孙通演礼，儒教初汉；匡衡凿壁，好学典范；临城劫车案，震惊中外；抗日战争以来，因铁道游击队而蜚声中外。

薛城资源丰富，地下可采矿藏资源30余种，已探明优质煤储量2.6亿吨，被列入全国100个重点产煤县；石灰石等建材储量10亿吨，是山东省的富水区。

薛城区位优越，交通便利，京沪铁路、京福高速公路、104国道纵贯南北，京杭大运河穿境而过，全区公路密度每百平方公里达126公里。特别是枣庄市委、市政府搬迁薛城的顺利实施，为薛城加快发展提供了千载难逢的良好机遇，使薛城成为有识之士投资兴业的黄金宝地。

近年来，薛城区经济社会发展迅速。2003年，全区国内生产总值达33.5亿元，地方级财政收入达1.67亿元，城镇居民可支配收入和农民人均纯收入分别达到7425元和3415元，。

农业结构调整不断深入。形成15万亩大棚瓜菜、10万亩优质林果、10万亩花生、240万只长毛兔、15万头生猪基地，冬枣、石榴、雪桃等干鲜果品驰名南北，是国家确定的世行项目和黄淮海平原综合开发区。

工业结构合理。拥有45万吨机制纸、15万吨啤酒、30万吨玻璃制品、160万吨煤炭、300万吨水泥、5.7万千瓦发电、5万吨铸钢以及机械、化工、玩具等十大主导产业，800多种产品。“山峰”板纸、“南极洲”啤酒、“多乐”多用炉、“神农”面粉等8个产品被命名为省、部级名牌产品。

城市建设迅速发展。建成区面积达14.2平方公里，区驻地人口达15万人；城市功能日趋完善，通讯、通气、供电、给排水、学校、医院、星级宾馆等基础服务设施配套齐全；教育教学水平省内一流，卫生保健服务非常先进，先后被命名为山东省社会文化先进区、山东省精神文明建设先进区、山东省社会治安综合治理模范区。

随着我国加入WTO，区委、区政府进一步全方位实施对外开放战略，坚定不移地把优化投资环境、大力招商引资、发展民营经济，作为经济工作的重中之重来抓。出台了《薛城区招商引资优惠政策》、《关于改善外商投资软环境的决定》，制定了《招商引资奖励暂行办法》，成立了外来投资者服务中心和外商投诉中心，在全社会形成了爱商、重商、亲商、护商的浓厚氛围。

近年来全区每年利用外资都在10亿左右，一大批投资过千万元的重点项目落户薛城。特别是薛城造纸总厂与印尼光彩集团、新加坡尧泰私人有限公司，累计投入12.3亿元，资产总额16.8亿元，是全市最大的外商投资企业。

[编辑本段]自然地理

薛城区东西最大横距29.5公里，南北最大纵距35．25公里。境域地质构造属于华北台鲁西隆起区南缘。千山山脉和圣土山脉呈东西走向蜿蜒境域，千山山脉出境后与鲁南第一高峰抱犊崮相连，再向东绵延数百里至沂蒙山。

千山山脉和圣土山脉呈东西走向蜿蜒境域，千山山脉出境后与鲁南第一高峰抱犊崮相连，再向东绵延数百里至沂蒙山。

抱犊崮，海拔584米，汉代称楼山，魏晋称仙台山，明清称君山。 古人有云:“昔有五老抱犊耕秆其上，后仙去”，故又称为抱犊崮，历史上素有“鲁南小泰山”之称。地处温带和亚热带过度地带，植物区系有着明显地带过渡性。园内有植物165科627个品种，古代和近代植物混生，多达十几个品种，属国家重点保护植物。脚下有周村水库，为鸟兽动物的栖息繁衍提供了良好的生态环境。境内共有鸟类39科89种,兽类8科21种。其中有许多是国家级保护动物。

薛城区水系属淮河流域京杭大运河水系，有主要河流17条，总长175公里。

薛城区属暖温带半湿润季风型大陆性气候，在一定程度上受海洋调节的影响，有显著的大陆性气候特征，四季分明，气候温和，雨热同季，降水集中。春季回暖快，降雨量少，多风，蒸发量大，易干旱；夏季炎热、多雨，潮湿，易涝；秋季降温快，雨量骤减，多晴朗天气，晚秋易旱；冬季雨量稀少，寒冷干燥。

全区全年日照时数为2532.1小时，整个作物生长期3月至10月份总日照时数为1826.9小时，占全年日照时数的72％，光照条件优越。全区多年年平均气温14℃，最高气温极值40.5℃，最低气温极值－22.3℃。多年平均降雨量为804毫米，季节降水明显不均，春季占年降水量的16.3％，夏季占59.2％，秋季占19.2％，冬季占5.3％。本区多年平均蒸发量757.5毫米，夏季是全年蒸发量最大的季节，月平均蒸发量166.4毫米。

矿产资源丰富，有煤、铁、铝、稀土、大理石、石灰石等30余种。现探明煤储量2.6亿吨，煤质优良，煤种有气煤、肥煤、天然焦等；石灰石储量9亿吨；脉英石1000万吨；磷3.2亿吨。地下水资源已探明2.5亿立方米。农副土特产品众多，盛产花生、核桃、板栗、冬枣、石榴等。

薛城特产

薛城冬枣果品中的佼佼者，从果实上分为光圆型与扁圆突棱型两种，圆型冬枣果实光滑，果肉脆甜；扁圆突棱型冬枣果实有不规则的突起，果肉肉绵而甜。冬枣霜降前成熟，品质优良而身价倍增，堪称薛城一秀，现已注册为“雪丹”牌商标，产品销往全国各地。

张庄石榴栽培历史600余年，面积大8000余亩。大青皮果大味甜、耐贮运，远销京、津之地；大红袍单果重达千克以上，粒粒透明如玛瑙，以其美观艳丽、汁多味浓著称“九州名果”，1987年进京参展，被誉“京华一绝”、“一大奇果”。

薛城临城桃：百多年前就形成集中产地，后战火频繁，临城桃资源已近灭绝。农艺师周瑞芳在陶庄镇吴村发现8棵临城桃后代植株，经山东省果树专家现场考察评议，确认其性能优良，列为古老良种桃，系薛城特产名果。临城桃早熟丰产，是同龄水蜜桃单株产量的3.7倍，品质上等，果肉乳白，密甜多汁，果型大，平均重250克，最大单果重370克，果品艳丽，耐贮运，上市期恰逢瓜果空挡。

风土人情

柳琴戏是苏鲁地区共有的一个地方剧种，后来分北路和中路两种。薛城地区是北路柳琴戏的源头，以“苏家”班和“华家”班为始创。

1994年薛城豫剧团刘春翔创作的柳琴戏《娘家人》参加了苏、鲁、皖柳琴节演出。并获山东省“精品工程”奖。1998年，薛城区文化局孙晋强创作的柳琴戏《驴王嫂》参加山东省第六届文化艺术节，获演出二等奖和剧目一等奖并获山东省第五届精品工程奖。

[编辑本段]经济概况

全区预计完成生产总值48.5亿元,增长22.8%，其中一、二、三产业增加值分别增长9.6%、29.1%和15.6%，三次产业比调整为10.6∶55.9∶33.5。规模以上工业企业完成增加值20.6亿元、利税7.9亿元，分别增长30%和76%。非公有制经济注册资金8.5亿元，纳税额1.8亿元，增幅均在30%以上。完成全社会固定资产投入23.1亿元，增长65%。全区总财力达到3.13亿元，其中地方级财政收入达到2.28亿元，同口径增长43.2%。全区金融机构存贷款余额分别较年初增长7.17亿元和5.61亿元。主要经济指标除进出口总额外，均提前一年超额完成“十五”计划确定的目标,是1999年以来增长最快的一年。

农业：到2004年底，全区耕地面积18946公顷，人均耕地面积1.12亩，粮食总产量11.4万吨。近年来，积极推进农业产业化，金虹食品、捷利木业、东盛木业、中华乳业、银牛面业等龙头企业带动作用初步显现；新建了清泉无公害农产品交易市场，组织参加了上海、枣庄、北京等农产品交易会，进一步拓宽了农产品流通的“绿色通道”。农村合作经济组织发展到56个会员达到2100人；信用联保协会达到72个，联保农户达到3300人。农业结构调整成效明显，全区新建成了7万亩蔬菜、15万亩优质粮、6万亩花生、6万亩果品、1万亩食用菌和2万亩良种基地，被认定的省、部级无公害农产品生产基地达到8个，无公害农产品品牌16个。

工业：发展势头强劲。全区拥有28个工业门类、392家企业，已形成煤炭、水泥、机制纸、钢铁、玻璃、啤酒、印染机械和塑料化工等十大具有地方特色的支柱产业，工业产业结构日趋合理，市场前景良好，园区经济和循环经济发展势头强劲。

[编辑本段]行政区划

薛城区位于枣庄市西部，是枣庄市新的政治、文化中心。北距济南市250千米，南距徐州市67千米。总面积506.72平方千米。

Xuecheng Qu

0632

370403

277000

区人民政府驻永福中路2号。

陶庄镇 薛城区位于枣庄市西部，是枣庄市新的政治、文化中心。北距济南市250千米，南距徐州市67千米。全境东西最大横距29.5千米，南北最大纵距35.25千米。总面积506.72平方千米。邮政编码：277000。区人民政府驻永福中路2号。位于薛城区北部，总面积80平方千米，总人口10万，辖30个行政村，1个街道办事处，13个居委会。

[编辑本段]历史沿革

自夏时奚仲封薛，春秋战国时期，齐相国田文（孟尝君）大规模增筑薛城，成为东方大城，薛城原名于此。

西汉分属鲁南薛县、沛郡广戚县和东海郡新阳县、郡阳县。东汉分属鲁国薛县、彭城国广戚县和东海郡丞县、阴平县。隋至清，薛城隶属蕃县（曾更名为滕阳、滕县）、丞县（曾更名兰陵县、峄县）。民国中期，废县建区、乡、镇，分属滕、沛、峄。抗战时期建置临城县。1952年改称薛城县，1962年建置薛城区。

1994年11月24日，撤销常庄乡，设立常庄镇。

1996年12月25日，撤销薛城区张范乡，设立张范镇（鲁政函民字[1996]57号）。

1998年10月19日，撤销南石乡，设立南石镇（鲁政函民字[1998]26号）。

2000年，薛城区辖8个镇、5个乡。 根据第五次人口普查数据：454051人，各乡镇人口： 薛城镇 72291 沙沟镇 26695 周营镇 32433 陶庄镇 55174 邹坞镇 47606 常庄镇 33835 张范镇 35174 南石镇 24209 夏庄乡 26108 兴仁乡 385 金河乡 19742 南常乡 25439 陶官乡 18860。

2001年，全区总面积506.72平方千米。辖1个街道、6个镇，359个行政村，17个居委会。年底全区总人口45.61万人，其中非农业人口16.06万人。

2002年，全区总面积506.72平方千米。辖2个街道、6个镇，237个行政村（居委会）。年底全区总人口46.3万人，其中非农业人口16万人。

2003年，全区总面积506.72平方千米。辖2个街道、6个镇，237个行政村（居委会）。年底全区总人口46.6万人，其中非农业人口19.7万人。

高速铁路接触网的安全问题

我们都知道，数九天是整个冬天最寒冷的一个时期，这个时候会出现低温天气，很多地方都会大降温，还有地方会出现降雪天气，这都是比较常见的一种情况。那么2021正月是几九呢？下面让我们具体来看看吧！

2021正月是几九

2022年正月主要是七九天至九九天结束。

根据日历显示，2022年正月是2022年2月12日——2022年3月12日，而数九天的时间来看，2022年2月12日刚好是六九天的最后一天，等到2022年2月13日就开始进入七九天了，而整个正月会经历七九天、八九天以及九九天，一直到数九天结束。

下面是数九天的具体时间：

六九时间：2022年2月4日—2022年2月12日

七九时间：2022年2月13日—2022年2月21日

八九时间：2022年2月22日—2022年3月2日

九九时间：2022年3月3日—2022年3月11日

数九天从哪个节气开始

从冬至开始。

冬至是中国农历的重要节气，是中华民族的传统节日。

早在2500年前的春秋时期，中国就用土归观测太阳，确定冬至。这是24个节气中的第一个节气，是在公历12月21日至23日之间。

更常见的是，中国北方有在冬至吃饺子的习俗。俗话说：“冬至，吃饺子。”然而在南方，也有例外。例如，在山东省滕州、曲阜、邹城，冬至的习俗被称为“数九”。有一个流行的风俗，在数九的日子喝羊肉汤，意思是驱寒。不同的地方有不同的饮食习俗，但吃饺子是最常见的。

“冬九”，又称“数九”，是我国冬季的民间节气，反映了我国冬季气温变化的总体情况“冬99”一般从冬至开始至冬眠结束，即从12月22日至次年3月12日。

正月吃什么水果好

1、苹果

至于苹果，我们必须熟悉它们。这是一种我们经常吃的水果。就是所谓的一天一个苹果，病离我很远。在正月吃一个苹果是正确的选择。苹果含有大量的营养素和维生素。适量食用苹果能增强体质，提高人体免疫力。尤其是正月，气温相对较低，温度变化有点不正常，所以在正月适当吃苹果可以让你更健康。

2、草莓

今年正月，草莓供应充足。草莓富含维生素C，爱美的女性都知道维生素有很好的抗氧化能力。适当食用草莓也能起到美容养颜的作用。

3、冻梨

对于冻梨来说，一定有点南方朋友的味道。这是一种在北方特别是东北和东部最受欢迎的水果。冻梨汁很丰富，味道比较阳光，味道比较脆。正月初一的元旦，如果觉得吃得有点太多，感觉有点油腻，吃一个小小的冻梨也好不到哪里去！

4、香蕉

香蕉是你正月必须吃的水果。你为什么要吃香蕉？这是因为在正月你会吃很多食物，而且由于天气原因，你不会出去锻炼。这个时候，你会觉得有点积食，有点消化不良。此时，食用适量香蕉可促进肠道蠕动，帮助人体排废。

5、猕猴桃

我们必须熟悉猕猴桃！它被称为猕猴桃，因为它长满了毛，像猴子。在正月，因为你吃了很多好吃的东西，你会觉得一时没有胃口，所以在这个时候适当吃些猕猴桃开胃。猕猴桃除了有开胃的作用，它还能促进新陈代谢，它富含的膳食纤维还能促进肠道蠕动。

阆中古城旅游攻略+景点推荐

在高铁的整个系统中，接触网是最容易出现问题的环节。接触网是高铁的牵引供电系统，从铁路上方架设的接触网上取得高压电流，从而获得持续充足的动力。柔性的接触网，最易受到外力的影响发生位移，在遭到雷击后发生短路时，列车断电停车可能性很大。

2011年7月10日京沪高铁发生供电设备故障，接下来的三天内，高铁列车又连续“抛锚”途中。高密度的事故让京沪高铁一时间陷入质疑声中。供电系统作为高铁停车的故障主因更是成为众矢之的。

经调查，2011年7月10日的故障原因是：接触网附加导线不直接与动车组受电弓接触，为非张力安装悬挂，在重力作用下允许有一定驰度，遇大风会发生摇摆。当日滕州地区出现九级大风雷雨天气，大风造成附加导线强烈摆动，特别是跨中摆幅大，摆动过程中造成靠近雨棚柱侧导线与雨棚柱间绝缘距离不足，附加导线对跨中雨棚柱放电，烧断了靠近雨棚柱侧的附加导线。

2011年7月12日事故直接原因是受电弓损伤，引发弓网事故。

2011年7月13日，据调查分析，G114次动车组牵引变压器差动电流监控保护电路中检测电流的电线，出现接触不良故障，导致产生保护动作，限制牵引电流，从而限制了运行速度。

写个山东济宁邹城的春节习俗

阆中古城是一个充满了古代蜀文化特色的小镇，拥有非常悠久的历史，大量的古代建筑群完美的保留下来，现在成为著名的旅游风景区，吸引世界各地的游客前来观光旅行，下面给大家分享阆中古城旅游详细攻略。

阆中是个流传着很多故事的地方。

我的一位叔叔在游览阆中时曾感叹：“阆中地方虽不大，却能有这么丰富的历史和文化资源。”

的确，从清代四川贡院、川北道署、文庙、张飞庙、中天楼、华光楼、状元坊，到滕王阁、白塔、大佛寺、锦屏山、天宫院每到一个地方，都能听到有趣的阆中往事。

阆中古城

1、张飞庙里忆张飞

在阆中，最常见到又最响亮的名字，非张飞莫属。没错，就是三国时期桃园三结义刘关张的张飞。

阆中古城里有座汉桓侯祠，俗称张飞庙，迄今1700多年历史。唐代称张侯庙，明代称雄威庙，清代改为汉桓侯祠。张飞庙内修有张飞墓，椭圆形砖砌的外形，东西宽25米，南北长42米，封土堆高8米。头一次见到这么大的墓，还以为是围墙呢。阆中市心的主要干道之一张飞南路，是通往古城东门的必经之路。距滕王阁不远的将军广场，塑了历朝历代九位将军像，居中最高的一座就是张飞骑马像。还有少不了要买的土特产，阆中三宝之一的张飞牛肉。什么都要和张飞扯上关系，可见阆中人对张飞是极其喜爱的。

汉桓侯祠正门

汉桓侯祠内敌万楼

“万夫莫敌”赞其生前勇猛常驰骋沙场

“灵庥舄奕”扬其死后英灵仍庇佑一方

汉桓侯祠内张飞墓

张飞南路

将军广场中心的张飞像

张飞牛肉的招牌遍布阆中古城

大多数人是通过《三国演义》小说或影视作品认识张飞的，罗贯中给了张飞一个勇夫的形象，在刘关张中，他总是那个最冲动、最暴脾气、最爱贪杯闯祸的“张屠户”。但历史上的张飞果真如此吗?

其实，张飞虽是一名武将，却是个有文化的武将。据说他文武双全，外粗内细。说张飞有文化的其中一个例子就是他的书法非常棒，尤其擅长“汉八分”，即汉代隶书的一种。后世有人评价他的造诣甚至超过了三国时期的著名书法家。张飞的字到底写得怎么样，可以去阆中张飞庙亲眼看看张飞手书的《立马铭》古碑。

号称文武双全的张飞，不能光写写大字、画画美人图，不打仗的时候还得能治理好一方土地。刘备平定益州后，曾让张飞做巴西太守，驻守阆中。张飞对阆中最大的贡献是保境安民，连雍正皇帝都说“蜀汉张飞以车骑将军守阆中，有保障功。”但还不仅如此，张飞具备农业和手工业的相关知识和技能，一到阆中就开始指导百姓们发展农业和手工业，还传授了种桑养蚕的技术。张飞带领下的阆中呈现出空前的繁荣盛景。直到他被害身亡，张飞在阆中驻守七年多，七年对一个城市的历史来说实在不算长，但爱民如子、治郡有方的张飞却被阆中人世世代代喜爱着、纪念着，甚至成为了这座城市的精神象征和守护神。阆中记忆中的张飞，与我们以为的那个形象，是不是大相径庭呢。

作为一名武将，如果不能寿终正寝，最理想的归宿无外乎战死沙场。然而，张飞却在临出兵前，被自己身边的人暗下杀手，死得实在憋屈。据说，张飞的两个手下张达和范强，割下张飞的头颅，乘船欲逃往东吴投效，途中却听闻孙权正向刘备求和，二人惊慌失措中将张飞的头颅扔进嘉陵江。张飞的头颅随江水漂流到重庆云阳，被一渔翁捞起，后葬于云阳凤凰山。这就是众所周知“张飞头葬云阳，身葬阆中”的传说。

一代名将，死于暗杀之手已够惋惜，死后身首异处，不得全尸，更是令人嗟叹。张飞的老家在一千五百公里之外的河北涿州，无论云阳还是阆中，都不是他落叶归根之所。只是经过了这一千八百年的世事变迁，愿他已魂归故里。

汉桓侯祠内张飞威武像

2、滕王阁上话滕王

阆中滕王阁位于古城以北的玉台山，诗圣杜甫曾多次登临滕王阁，并留下了“君王台榭枕巴山，万丈丹梯尚可攀”的诗句。登滕王阁这日，天气有些阴沉，而滕王阁远比看起来要高得多。看到“滕王阁”三个字，很自然地想到王勃的《滕王阁序》，但王勃描写的是江西南昌滕王阁，并不是阆中滕王阁。那么，滕王到底盖了几座滕王阁呢?

阆中滕王阁

初唐时期有个皇二代，他的爸爸曾经是皇帝，哥哥是皇帝，后来侄子又当了皇帝，他的名字叫李元婴。

李元婴和他的哥哥李世民不同，他没经历过官二代时期，生来就是个皇家子弟。因为他出生在李唐开国12年后，玄武门之变4年后，也就是唐太宗执政的贞观四年。作为皇帝的弟弟，李元婴自然是要被封王并赐予封地的。贞观十三年，他被赐封山东滕州，故称滕王。算一算他那时候才九岁。

在网上百科了一下，原来“滕王”这个称号并非李元婴专有。春秋战国时，今天的山东滕州一带是诸侯国之一的滕国，因此，自北周便有了“滕王”这个封号。历史上，各朝各代共出过16位“滕王”，但李元婴无疑是最出名的一位。

为什么这位滕王李元婴最出名呢?那就要从他的一大爱好说起了，这个爱好就是“土木工程”。李元婴最初受封山东滕州，后来他在滕州横征暴敛、骄奢*逸，引起极大的民愤，他的侄子唐高宗不得不把他贬到苏州，又转任洪州，即江西南昌。再后来，唐高宗见他不思悔改，又再次发出警告，将他调任隆州，也就是四川阆中。李元婴可能骨子里就是个乐观主义者，对皇帝侄子的警告毫无自觉性，反而在他先后待过的三个地方滕州、洪州和隆州，分别大兴土木地建起了一座滕王阁，也就是专属于滕王殿下的行宫别馆。正是王勃那篇流传千古的《滕王阁序》，让这位对国家、对社会毫无建树的皇二代，在历史上留了名。其实南昌滕王阁也好，阆中滕王阁也好，都是李元婴为思念故地滕州而建，只可惜滕州滕王阁如今已经不复存在。

滕王兴师动众为自己建的行宫，当然不会是随便搭建的小楼、小亭子，人家毕竟是个王爷，从选址到建设，那可都是极为劳民伤财的。南昌滕王阁选址赣江之滨，高插云天。阆中滕王阁建在嘉陵江畔、玉台山腰，规模宏大。李元婴生长在贞观盛世，开辟疆土、建立国家他没赶上，治理国家也轮不到他，他的皇家教育全都体现在了艺术方面。据说李元婴艺术修养颇高，尤其擅长画蝴蝶。而他的个人喜好和艺术审美也同样呈现在他的滕王阁上。每日置身于如斯美景与良阁之中，难怪滕王居阆中五年，竟乐不思长安。

滕王阁，如今经修复已成为旅游胜地，令游人流连于其美景的怀抱之中。然而，千百年来，它们承受更多的，或许是替主人背负的骂名。为了“君王台榭枕巴山”，献出了多少百姓的血汗，才使得“万丈丹梯尚可攀”呢!

阆中滕王阁

从滕王阁观景台看嘉陵江美景

3、风水城中观风水

在阆中听到最多的词是“风水”。阆中被称为第一风水古城，三面环水，处于嘉陵江的“水抱”之中，四面环山，群山呈南朱雀、北玄武、东青龙、西白虎的四象之式，守卫着居于中心的古城。而阆中古城则以中天楼为中心，呈九横九纵的棋盘式分布，中天楼是古城的最高点，是“龙砂水穴象”的穴位所在，古城完全是依照唐代风水学所建。对风水学感兴趣，可以去位于古城内的风水博物馆逛一逛，听听讲解。

阆中风水第一楼中天楼

中天楼夜景

中天楼一层顶上的太极八卦罗盘

从华光楼俯瞰阆中古城

风水博物馆

风水博物馆前的八卦池

说到唐代风水学就不得不提及两个跟风水有关的人物，袁天纲和李淳风。这两个人都是历史上有名的天文历算家，也都是风水大师。

袁天纲是四川人，唐太宗听闻他能观相、善占卜，是个玄学家，便招揽至身边。谁知一年多以后，也就是贞观八年，袁天纲预感到自己继续伴君将有祸事，遂请辞回到家乡当起了县令。结果，同年夏天，应了他自己的测算，寿尽于家乡火井县。

李淳风不仅是天文学家，还是数学家、气象学家，他是世界上第一个给风定级的人。李淳风跟在太宗身边的时间要长得多，从太宗还是秦王的时候，他就以记室参军的职务辅佐身侧，贞观元年入太史局供职，一干就干了40年。

这样看来，袁天纲和李淳风在唐太宗身边共事的时间并不长，然而两人却留下了一部共同创作的千古奇书《推背图》。

关于《推背图》名称的由来，有个有趣的传说。据说唐太宗让袁天纲和李淳风一起预测大唐的国运，李淳风用周易八卦进行推算，没想到一算就算上了瘾，一直推算到了唐以后2000多年，直到袁天纲推了他的背，阻止他说“天机不可再泄”才算作罢。因此这本两人合著的预言奇书被称为《推背图》。

在古城花20块钱买到的仿旧版《推背图》

除了《推背图》，袁天纲和李淳风二人还有一个关联点，就是传说他们死后都选择了葬于阆中。大概是袁天纲先发现了阆中这个风水宝地，他曾夜观天象，发现西南千里之外有王气，预示着江山易主，于是报告给唐太宗。太宗大惊，命他亲自到西南考察。袁天纲一路寻到四川阆中，看见大小蟠龙山如两条蛟龙盘绕城后，于是命人将两山结合部分砍断，以破龙脉。

如今阆中依然留有“锯山垭”遗迹，而阆中自此虽人才辈出，却从没出过天子。也许就是从那时候起，袁天纲看中了阆中的风水，决定将自己安葬于此。35年后，李淳风也同样选择了阆中作为安身之所。据说袁天纲葬于南边观稼山，李淳风葬于北边五里台，两座墓穴遥遥相望，呈双凤朝阳之式。在这中间，就是为纪念他们而建的阆中天宫院。

阆中天宫院(转载网络)

4、状元坊下识状元

文庙、贡院和状元坊，是阆中古城的文化象征。文庙是儒家学府，传承儒家文化的圣殿。贡院是清代遗存四川省科举考试的考场，是全国保存最完整，规模最大的科举文化博物馆。位于古城东门的状元坊，间隔着古城与新城，两侧横梁上镌刻着阆中四位状元的大名，他们就是尹枢、尹极、陈尧叟、陈尧咨。

阆中古城状元坊

“一门七进士，父子三探花”的美谈在中国历史上绝非少数，阆中的四位状元就是两对亲兄弟。

唐德宗年间，礼部侍郎杜黄裳担任主考官，在经过了诗、赋、策论三场考试后，杜黄裳别出心裁地对在场的五百多位举子说：“各位均是饱学之人，一时俊杰，但进士名额只有三十个，谁该中选，实在难以取舍，你们当中谁愿意来帮我写一下评语，评定录取名单呢?”众举子面面相觑，无人敢上。这时，有个老者自告奋勇：“尹枢不才，胆敢一试。”这个叫尹枢的举子，当时已经七十多岁了，他边看举子们的文章边写评语，评完一人便当众朗读出来，众举子无不赞其公正、精准，均心悦诚服。尹枢很快完成任务，但杜黄裳一看，名单中榜眼、探花都有了，唯独缺少状元，就问尹枢谁能当选状元。尹枢语出惊人地说：“这状元嘛，非老夫不可!”杜黄裳听了心里一惊，又把其他举子看了个遍，见有人点头，有人不动声色，唯独没有一人反对。杜黄裳也服了，于是便让尹枢把自己的名字写在状元一栏上。这是《唐遮言》上记载的《自放状元》的故事，尹枢成了中国科举史上第一个经主司同意的自放状元，也是年纪最大的状元。22年后，他的弟弟尹极也中了状元，尹氏兄弟二人被尊称为“梧桐双凤”。

时间到了宋朝，阆中陈氏兄弟陈尧叟、陈尧佐一起考中进士，大哥陈尧叟高中状元。11年后，陈尧叟的另一个弟弟陈尧咨也高中状元。陈氏一门出了两个状元一个进士，两个宰相一个节度使，是又一个才俊之家。

据记载，从隋朝开始有科举制，到清光绪三年废除科举，中间1300多年，参考举子有几百万人，而荣登文科状元的不过672人，其中四川全省只有15人，而阆中就占了4人。全国出过兄弟状元的地方有17个，但出过两对兄弟状元的地方唯有阆中一处。

保存完整的清代贡院

科举考试的考场

考生们要在这个小格子里吃喝拉撒睡，关上几天几夜，形同坐牢

有点像春节庙会的项目，不知武试考场是否真如此

尊师重道，先拜孔先师

5、将军广场列将军

位于阆中古城北大门玉台山麓滕王阁附近的将军广场，排列着从秦汉到清末的九位将军。居正中最高的一座雕塑是阆中人最喜爱的张飞。其他八位，都是历朝历代出身阆中的知名武将。

刚刚提过的陈尧咨，大名不仅刻在状元坊上，他的塑像也同样出现在将军广场，那是因为他后来从文官转了武职，从翰林学士、右谏议大夫、龙图阁直学士，改了武信军节度使、天雄军节度使。一个状元怎么能当将军呢?《宋史·陈尧咨传》记载：“陈康肃公尧咨善射，当世无双。”他曾为大宋防御契丹、西夏入侵，守卫边城。可见文武全才，确实当世无双。

还有阆中巴人首领范目，北定三秦，成为刘邦统一天下的助力。三国时期蜀汉重臣马忠，熟悉三国的人都知道这个名字。南宋岳飞的爱将兼女婿张宪，和岳飞父子一同抗金，又一同被秦桧所害。张宪后人张朝良，雍正年间讨伐准噶尔叛乱，立下战功，被雍正皇帝称赞“古名将不过如是也。”等等。阆中是巴蜀要冲，军事重镇，这些留名在此的将军，都是阆中人，也都曾是保家卫国的战场英雄。

将军广场将军像：范目、马忠

将军广场将军像：陈尧咨、张宪、张朝良

将军广场将军像：蒙应瑞、马_昭、韩娥

6、传说白塔尽传说

阆中白塔位于阆中南郊的白塔山。白塔共十三层，登塔的通路极为狭窄，只容一人上下。如果在登塔途中遇到有人下来，只能有一方猫腰躲进塔身避让。登上最高层，可以眺望阆中全景。不过，看一眼就得赶紧下来，因为后面已经排了很多人在等着了。

阆中白塔

都说阆中白塔是一座风水塔，镇守着一方土地。阆中在2008年的512大地震中也是重灾区，古城中天楼木柱被震波扭裂，而这座400多年的明代白塔在摇晃中被拦腰震断。阆中人都坚信，是白塔牺牲了自己，守护了阆中古城的平安。如今我们看到的白塔，已经是灾后重建的复原品。

关于白塔，有一个跟匠人鼻祖鲁班相关的有趣传说。话说鲁班被请来阆中，建一座风水宝塔。鲁班带着他的徒弟赵巧来到古城为建塔选址，并答应在重阳节前将塔建好。然而，眼看时间一天天过去，建塔工地还没有任何动静，赵巧开始担心师傅无法兑现承诺。一晚，赵巧从梦中惊醒，见师傅不在，便四处寻找。他发现鲁班一人正在建塔工地忙活着，于是走近些悄悄观望，突然惊见有一队望不到边的猪，正在鲁班的号令下，整齐地走向工地。猪们一到工地，就瞬间变成了一块块打啄好的青石块，而且自动垒砌成了一座八边形须弥座塔盘。原来，鲁班是在用法术造塔呢。赵巧好奇地顺着猪的队伍一路看下去，见它们竟然是从离古城30里外的下游河溪关陆水码头北岸渡江过来的，此时还有些猪刚刚下水。他知道师傅有雄鸡鸣叫时完工的规矩，于是想来个恶作剧，刁难一下师傅。他使了个邪法，让正在过江的猪，都提前变回了石头。这时，工地上的塔已经就差封顶了，鲁班却发现剩下的猪都没来。眼看天要亮了，天机不可泄漏，这可怎么办?鲁班情急之下，赶紧把做饭的铁锅拿来往塔顶一扣。塔顶刚刚封好，东方便开始露白，鲁班望着渐渐亮起的天空和终于完工的白塔，总算松了一口气。据说留在河溪关渡口北岸江中的那一队光滑的黑石头，从此便被称为“猪儿石”，水位低的时候，它们就会露出头来。

江中的“猪儿石”我并没有亲眼见过，鲁班施法造白塔也只是一个荒诞的民间传说。但传说的魅力就在于它留给我们一个无法考证的空间，任凭我们在其中肆意填充。

阆中白塔全貌(转载网络)

漫步在阆中古城纵横交错的街巷中，正对着中天楼的几条主街，店铺林立，游客络绎，热闹而喧嚣，就像众多越来越商业化的中国古镇。但转个弯，拐进保留在古城中的居民区，一下子迈进了幽静中，四周充满生活的气息。瞬间觉得，那才是古城该有的样子，那才是真正有故事的地方。

越是古老的地方，越有着说不尽的故事。一砖一瓦、一草一木，都已不再是普通的“物”，那上面凝结着千百年的“魂”。经过时间长河洗炼的故事，不一定是最真实的，但一定是最有味道的。就像一锅老汤，经慢火久久地熬制，品一口令人回味，唇齿留香。

阆中古城里有各种各样的客栈

古城招牌之一李家大院也成了客栈

中天楼下卖豆腐脑的小哥儿

居民区的巷子古朴而幽静

没有店铺门脸的侧街显得更整洁干净

古城中捕捉到的生活气息

阆中三宝之一保宁醋

不知是酿醋的器具还是店家揽客的噱头

祭灶 扫尘 贴春联、门神 年画 倒贴“福”字 除夕夜 年夜饭(团年饭) 祭祖 守岁 回娘家 初六送穷 接财神 红包(压岁钱) 新年赠橘 新年放爆竹 拜年 迎春 1. 腊月二十三（部分地区腊月二十四） 阴历小年，晚上燃放鞭炮，包饺子，送灶王，去上天言这一家子今年的好事，要烧烧纸的

2. 大年三十 上午接近中午的时候，贴对联，然后准备晚上的年夜饭，基本上春节联欢晚会开始的时候，年夜饭就吃的差不多了。伴着春晚，大家一起包好饺子，象征团圆，然后等待赵本山的小品和新年的钟声；（别忘记了群发拜年短信）

3. 初一 凌晨接近12点的时候，准备一挂长鞭，12点燃放，象征辞旧迎新。等春晚结束，基本也要休息一下了，白天好有精神拜年。早上起床后，孩子穿上新衣，下饺子吃（饺子吃之前先祭拜一下子，这神那神的）。之后拜年开始，家里一般留守一人，然后其他人先到周围邻居家拜年，之后开车到周围关系比较近的亲戚长辈家拜年，这一般就是初一的工作了

4. 初二 日照的习俗是初二媳妇回娘家，也就是姑爷去丈母娘家拜年

5. 初三到初六 假期之前的时间，大部分都是走亲访友，同学聚会

6. 初六 白天，如果有过66或者80等等大寿的老人，全家老小一般都选在这一天团聚放鞭炮庆祝。初六晚上是接灶王，要烧纸放鞭炮 （年前的小年就是腊月二十三是送灶王，上天言好事，下界保平安）

7. 正月十五 元宵节 早上起来吃元宵，晚上吃饺子，象征团圆，晚上一般都是去看花灯，燃放烟花。

正月初一

严格地说，春节是从初一零点开始的。家长首先起床发纸，开门前先放一挂火鞭（据说怕直接开门遇到神），然后才能说话。其他人陆续起床。起床后妇女忙着煮饺子，男人在家长的带领下进行祭拜。招远旧时的祭拜顺序是一拜天地、二拜王母娘娘、三拜灶王、四拜财神、五拜老祖，

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现在一般只拜老祖。

〔吃〕

春节的第一顿饭都是吃饺子。煮饺子时，要燃放鞭炮。为了驱除邪恶、求吉利，有的地方烧火煮饺子，要用芝麻秸，意味着新的一年像芝麻开花一样节节高，日子越过越好。饺子要煮得多，必须有余，饭后锅内要放上馒头，意在有余头。水饺煮好后，先盛一碗敬天地，再盛一碗敬灶君。就餐时，除每人一碗外，还要多盛一到两碗，意在希望人多兴旺。吃饺子充满了节日的欢乐气氛：吃到红枣，意味着新的一年能起早干活，勤劳致富；吃到栗子，意味着新的一年能出大力、流大汗；吃到花生米，就能长命百岁；吃到钱，就能发财。不管谁吃到其中的哪一种，大家都衷心地祝贺。

〔拜年〕

春节拜年的习俗由来已久，至今不衰。首先进行家拜，一家人中，晚辈给长辈拜年，平辈之间互相拜年；而后进行近拜，就是给没出五服的长辈拜年；最后是远拜，给出了五服的长辈和亲朋好友拜年。

旧时拜年要叩头，现在一般只是问好。商人拜年，除了问好外，还要互相恭喜发财。晚辈向长辈拜年时，长辈要给“压岁钱”。新媳妇给公婆拜年，公婆要给相当数量的“压岁钱”。郓城等地有“春节五更乞长”的习俗。

〔吉利话〕

春节要讲吉利话是山东民俗的重要特点之一。每到年前，父母总是不厌其烦地告诫子女，说话千万不要“走火”。即使遇到不顺利的事，也要说吉利话。胶东民间最忌讳的两件事，一是打碎了东西，绝对不能说话，要一声不响地把打碎的东西收拾干净，赶快把它扔到井里，路上即使遇到熟人，也不说话。据说这样就可以消灾；二是初一早晨煮饺子，非得煮破几个不可，但不能说破了，也不能说“堆锅里了”，而要说“挣了”。意在挣钱发财。商人之家对此最为讲究，而且有意进行对话，问好了没有？答曰好了；又问挣了没有，答曰挣了。如此这般，大吉大利。

〔家畜〕

鲁西南地区初一早上不能把鸡、鸭、鹅等放出来，有的圈一天，至少也要圈半天。据说是怕它们弄脏了年，搅乱了年（因为鞭炮齐鸣，会把家禽惊得到处乱飞），其他如牛、马、狗、猫等家畜动物，都得到优待。即墨在初一早晨，用隔年饭喂鸡，据说鸡吃一粒米，就能下一个蛋；把各种食品端给狗吃，据说狗先吃的东西，必定丰收。

〔送家堂〕

莱芜等地有初一下午送家堂的习俗。人们上坟、烧纸、鸣炮、叩头，将祖宗送回坟茔、回家以后，把家谱收起来，春节祭祖仪式遂告结束。但是，有的地区是初二送家堂，还有的地区是在初三送家堂，各地不一。

〔忌讳〕

初一忌讳很多，各地大同小异。莒南忌推磨（年前封磨，直到初五才准用磨），忌挑水，忌扫地，忌打人骂人。临沂则忌动针线，忌包饺子，忌吃荤，忌捣蒜。沂源初一晚上忌点灯，据说点了灯，老鼠就会泛滥成灾。

正月初二

胶东地区于初二日落后送年，送年时要摆供品，焚香烧纸，鸣放鞭炮。有的在大街上摆上供桌，接连不断地鸣放鞭炮，十分热闹。有的地区于初三下午送年。

临清有初二祭财神的习俗。商人之家都供着财神的牌位，桌上摆着“钱龙”和“枣山”。祭祀时，烧香叩头，街坊邻居也带着香纸，到商人家祭财神，祝贺生意兴隆，主人则以酒肴招待，表示感谢。

串亲是春节的一项重要活动。胶东东部和莱芜等地于初二到岳父家串亲，未婚的青年男女可以代替父母去看望外祖父和外祖母。即墨于初三或初四给岳父母拜年，但初五不能去。俗话说：“拜四不拜五，拜五死丈母”。莱西串亲的顺序是“先看姑，后看舅，岳父岳母在后头”。

岳父母家对姑爷、特别是新婚姑爷要盛情招待。莱芜等地的酒席上除了鸡、鱼、肉、蛋外，一般都要摆“四顶四”，就是四个果碟、四个炒碟、四个小碗、四个大碗和四个大盘。陪客的人要轮流给姑爷敬酒。

胶东的新媳妇第一年要到丈夫的外祖家串亲，叫做“扎根”。据说到了外祖家，就可以把根扎下，不会有离婚和早年丧偶之事。扎根时，外祖父、舅舅、姨妈等都要送给新媳妇压岁钱。鲁西南的新婚夫妇串亲一般都在双日，意为成双成对，大吉大利。

旧时，临清在正月十五以前一般不串亲，俗话说：“七不走，八不挪，九走死婆婆，拐弯死老天。”初七、初八、初九不能串亲，初十尚可，拐弯是指初十以后，直到十五，更不能串亲。过了十五之后，才能串亲。

正月初五

正月初五，山东的一些地方称为“五马日”，并以这一天的阴晴来占当年骡马的吉凶，说这一天万里晴空则骡马兴旺。

这天又称“破五”，有些地区在初五之前妇女不能出门串亲，也不准动刀尺做针线，还不准生米、生面和生菜下锅，过了这天则不再忌讳。临清一带的“破五”，以家族为单位举行送家堂的仪式。沂南也在这天撤家堂轴子，有的还吃炸糕，扫院子，据说这天扫院子不招蚂蚁。

临沂等地妇女这天不出门、不梳头、不动针线，据说动了针线会招蝎子、蚰蜒。

这天普遍中午吃水饺，也可以吃面条，有“初五吃顿面，一亩打一石”的说法。

旧时，初五有送穷的习俗，或称“送穷媳妇”，茌平称为“五穷”，忌拜年，放鞭放炮谓之“赶五穷”。单县这天通行送瘟神，为了消除病患，家家户户都到村头或十字路口送瘟神。一大早就焚香烧纸，祈求瘟神远走高飞，让一家人康泰平安。

许多商家称初五为财神生日，黄县等地或称“路头日”，这天开门营业为开市大吉。人们鸣放鞭炮，祭祀财神，吃象征元宝的水饺，希望生意兴隆，财源茂盛。这天的水饺像初一一样，也要故意下破几个，掌柜的在厨房外高声问道：“伙计，元宝挣了没有？”伙计则高声回答：“挣了！”以此来图个吉利。这天最忌讳说“赔”、“散”之类的话，吃大蒜不许吃蒜瓣，蒜泥要称“义合菜”，免得犯忌。

正月初七

正月初七为人日，唐代称为“人胜节”。据说人日主人丁兴旺和人身健康。黄县、招远等地按初七、十七、二十七分为“小人七”、“大人七”、“老人七”，中午吃面条以祝人们健康长寿。

有的地方人日还有祀神的活动。沂南在这天推磨压碾，送天地神，邹县祭祀火神祝融，举烛同社必至，谓之“守驾”。单县、郓城这天送火神。

人日这天，临清、济南等地忌讳妇女做针线。据说：“人日做针线，专扎婆婆眼。”单县早晨吃饺子，现包现吃，叫做“捏老鼠嘴”，晚上不能点灯，据说是让老鼠娶媳妇，不要危害百姓。

正月初八

正月初八为谷日。鲁南地区又称此日为“转八日”，简称“转八”。这天沂水家家户户吃面条，取“擀面轴子转一转，一亩地里打一石”之意，祝愿新的一年谷物丰收。沂南则完全相反，转八日是忌转的，纺车、碾磨等所有能转的工具，这天都要停转。博兴等地以谷日阴晴占丰歉。有的地方则谓八日晴，宜谷。

正月初十

正月初十，传说是石头生日。这天不准搬动石头，也不准搬动碾、磨、石臼、捶布石等石制器物，恐怕因此伤害了当年的庄稼。

昌潍地区有的在这天焚香烧纸祭拜石头神。鄄城有抬石头神的习俗。郓城也有类似习俗。邹县等地十日作脯，谓之“纳福”。

正月十五

正月十五为元宵节，又称灯节。

民间传说，元宵节的灯光，是吉祥之光，能驱妖避邪除百病。所以人们往往端着灯互相照照脸庞，还要照一照屋内屋外的各个角落。

山东花灯的种类繁多，各有特色。面灯和萝卜灯的农家气息比较浓厚，而彩灯的都市特点比较突出。旧时，胶东、鲁中和鲁西南地区习惯用豆面和玉米面做成十二生肖灯，做工细致、形象逼真。十二生肖灯的寓意在于消除病灾，使人丁兴旺。此外还有代表十二个月的月灯。月灯的寓意在于祈祷该月收获的农作物、水果和蔬菜取得丰收。面灯一般摆在床头、窗台、门砧和桌子上。

滕州一带的萝卜灯别具一格。过去，德州举行灯会，彩灯的花样繁多，有内容连贯的套灯，有形态各异的散灯，有端庄华丽的牌坊灯，还有变幻莫测的盒子灯。曹县有一种特别精致的彩灯，叫雪花灯。据说需要一个能工巧匠的经年之功才能制成。

博兴农村的元宵节有照灯的习俗。男孩子提着灯，围着枣树转六圈，同时把“嘟佬嘟佬，开花结枣”的口诀念六遍（传说嘟佬是主管枣树的老公公）。据说照了枣树，枣子就能得丰收。

费县玉皇庙会在元宵节这天举行“送驾”仪式。滕州一带元宵节“打花”更是令人倾倒。鄄城的姑娘们在元宵这天制作花树和花姑娘，意在希望棉花取得丰收。

个别地方妇女有“看了娘家灯，要死老公公”的忌讳，有的地方新媳妇则必须回娘家去躲灯。[祭灶] [扫尘] [吃灶糖]

我国的春节一般是从每年腊月二十三或二十四的祭灶揭开序幕的，有所谓“官三民四船家五”的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家二十四日，水上人家则在二十五日举行祭灶仪式。举行过祭灶后，便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三到除夕的这段时间，民间称之为“迎春日”。

[接玉皇][赶乱岁][照田蚕][千灯节]

送灶神上天后至除夕才迎回，其间人间无神管辖，百无禁忌，民间多嫁娶，被称为“赶乱岁”。乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段。岁末年终，人们有了闲暇与积蓄，对于平时难得有精力操办大事的人来说，这是一个好时机。

[洗 浴]

传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春，京城有"二十七洗疚疾，二十八洗邋遢"的谚语。腊月二十六洗浴为“洗福禄”。

[小除夕] [过赶年]

除夕前一日，叫“小除夕”，家置酒宴，人们往来拜访叫“别岁”。焚香于户外，叫“天香”，通常要三天。

[贴门神][贴春联][守岁][吃年夜饭]

[放爆竹][祭祖][给压岁钱]

“除夕”中的“除”字是“去；易；交替”的意思，除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心。

[拜年][开门炮仗]

[占岁][贴画鸡][聚财]

这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”；这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称“三朝”。中国不同的历史时期曾根据自己的文化传统和风俗习惯更改正月初一的时间。

[祭财神][财神的传说]

北方在正月初二祭财神，这天无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动。各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事。这天中午要吃馄饨，俗称“元宝汤”。祭祀的供品用鱼和羊肉。

[烧门神纸][谷子生日][小年朝]

小年朝，即天庆节。宋代宫廷节日，宋真宗大中祥符元年，因传有天书下降人间，真宗下诏书，定正月初三日为天庆节，官员等休假五日。后来称小年朝，不扫地、不乞火，不汲水，与岁朝相同。

[祭财神][路头神][送穷][开市]

正月初五俗称破五。一说破五前诸多禁忌过此日皆可破。按照旧的习惯要吃“水饺子”，北方叫“煮饽饽”。妇女们也不再忌门，开始互相走访拜年道贺。新嫁娘在这日归宁。一说破五这一天不宜做事，否则本年内遇事破败。

[人日][摊煎饼][吃七宝羹]

传说女蜗初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。古代人日有戴“人胜”的习俗。因是人日，所以在古代这日还有不行刑的风俗。

[谷日][顺星]

民间以正月初八为众星下界之日，制小灯燃而祭之，称为顺星，也称“祭星”、“接星”。又传说初八是谷子的生日。这天天气晴朗，则主这一天稻谷丰收，天阴则年歉。

[石头生日][贺老鼠嫁女][新年十日歌]

旧时民间在正月举行的祀鼠活动，亦称“老鼠嫁女”“老鼠娶亲”。具体日期因地而异，有正月初七、有正月十七，有正月二十五，不少地区是正月初十。各地祀鼠的方式也有所不同。

[元宵节][送孩儿灯][迎紫姑]

[走百病][偷菜节][巴乌节]

元宵节也叫元夕、元夜，又称上元节，因为这是新年第一个月圆夜。因历代这一节日有观灯习俗，故又称灯节。元宵节俗的形成有一个较长的过程，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动，被后人视作正月十五祭祀天神的先声。

[东郊迎春][春帖子][春牛][咬春]

立春日迎春，是中华先民于立春日进行的一项重要活动。在周代，立春时天子亲率三公九卿诸侯大夫去东郊迎春，祈求丰收。回来之后，要赏赐群臣，布德和令以施惠兆民。使之成为后来世世代代的全民的迎春活动。